高中试卷答案网第2课诸侯纷争与变法运动
本课重点 变法运动产生的原因，“百家争鸣”局面的意义。
本课难点 “百家争鸣”局面形成与社会变革之间的关系。
一、单选题
1.西周时期，戎狄主要居于周朝西北部边境地带。春秋时期，戎狄中有不少分支已逐步分散地进入中原， 与各诸侯国杂居，填充了各国之间的很多空地。这一变化
A. 加剧了边疆地区的民族矛盾 B.促进了春秋时期的社会转型 C. 导致了中央集权制度的衰落 D. 加快了不同区域间的民族融合
2.以《诗经》中的词句互相酬答，是春秋时期各国往来的通例。当时诸国往来，每逢外交场合甚至作战， 都会互引《诗经》作为风雅明礼的表现，而瞠目以对、不知所云者则被视为粗鄙无文。据此可知，当时
A.《诗经》是维系秩序的纽带 B.儒家思想最具社会影响力
C.华夏文化认同意识较强 D. “百家争鸣”影响社会政治
3.楚国的先君鬻熊，在商衰周兴时，审时度势，率族及时投靠周文王受到周王室的重视，给予了“子”的封 号，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，桓王不许，熊通闻之，怒曰：“吾先人熊鬻，有辅导二王 之劳，仅封微国，远在荆山，今地辟民众，蛮夷莫不臣服，而王不加位，是无赏也；郑人射王肩，而王不 能讨，是无罚也。无赏无罚，何以为王 由此可知( )
A. 楚国在军事上已经具备问鼎中原的实力 B. 楚国“不服周”的态度纯属夜郎自大 C. 周楚两国征战给双方都带来深刻的影响 D. 商周沿袭而来的“天下观”受到挑战
4.西汉刘向认为：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者甚众，有不先见而后从 之者也。”材料表明
A. 春秋时期贵族阶层生活富足 B.春秋中央政权已开始实行分封制
C. 春秋时期宗法制已遭到破坏 D. 春秋时期诸侯势力左右中央王权
5.西周崇尚军礼，以礼、仁、德、信为原则，强调“鸣鼓而战”“正大不诈”;东周诡诈战法被普遍运用， 偷袭、出奇、设伏等军事行为受到推崇。这反映了
A. 儒家思想尚未成为主流思想
B. 社会变革影响价值取向变化 C. 宗法礼乐制度已然不复存在 D. 诸侯争霸削弱周天子的权威
6.春秋战国时期，各诸侯国离开土地的“游民”逐渐增多，独立的工商业者游走各地，游土凭借智慧谋略
活跃于各国的社会舞台，游侠靠勇武为人排忧解难。这类现象出现的主要原因是
A. 社会经济出现了大变革 B. 诸侯争霸破坏农业生产
C.思想多元格局开始形成 D. 新的生产方式得到普及
7.《史记》记载：齐桓公任用管仲、魏国任用李悝进行变法之后，各诸侯国“贵诈力而贱仁义，先富有而 后推让”,于是“有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。”材料可说明
A. 国力的强盛与政权存续密切相关 B.社会的发展改变了文化风尚
C.政治变革是统一的主要推动力量 D. 法家思想主流地位遭受挑战
8.战国时期“范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为 将”;商鞅变法则实行“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施。这说明
A. 个人奋斗决定社会关系变动
B.社会关系变化与商典变法相互推动
C. 商鞅变法打击了旧贵族势力
D. 战国时期的大变革造就了商鞅变法
9.战国时期，商鞅认为：“人生而好恶，故民可治也。”对待民众的态度就是用赏罚。用赏，则民为国家 出力，努力从事耕战，从而获得自己想要的爵位；用罚，则民惧怕刑罚，不敢从事私利活动，从而使国家 财富完全由君主掌控。这些主张
A. 体现了儒法思想具有内在一致性 B.调动了地主阶级夺取政权的积极性
C.助推秦国社会变革取得显著成效 D.反映了商鞅重视历史传承的价值观
10.商鞅认为民贫才会求“赏”,而国富才能给“赏”,两者皆备则朝廷便能以“重赏”驱民去干任何事情， 因此国家“利出一孔”而人民“家不积粟”是最理想的。这说明商鞅意在
A. 强调“国富民贫”的治国之术 B. 打着平均主义旗号扩充国库
C. 通过经济的垄断以增加国力 D. 强调治国以富国强兵为目的
11. 顾炎武曾说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦 莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期
A. 重农抑商壮大小农经济 B.时代变迁冲击社会观念
C.宗族破坏影响社会和谐 D. 严刑峻法加剧礼崩乐坏
12.春秋初期，秦、晋、楚等诸侯国往往把兼并得来的土地和灭亡的小国设为县，作为国君直属的地方行 政区，到春秋后期，诸侯国把县制推行到内地。这主要表明
A. 中央集权体制逐渐形成 B.先秦时期兼并战争频繁
C. 郡县制首先在边疆形成 D.分封制度在春秋时崩溃
13.春秋战国时期，在财产分配上，管子认为应“富上而足下”;荀子则主张“制礼义以分之”,即财产的 分配要符合等级礼数，不能随心所欲；商 认同的分配目的是“国富民贫”,分配原则是以“功”行赏。据 比可知，这些主张
A. 说明争霸战争日趋激烈 B.符合统治阶级利益需求
C. 反映商品经济发展迅速 D. 违背当时社会发展潮流
14.中国古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序， 主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。三者 治国思想体现的核心精神是
A. 强调德治，平易亲近 B.温和调节与冷酷强制相结合
C.切合人事，实用理性 D. 自然探索和社会实践相促进
15.《论语》里孔子弟子子贡讲了一段话。他说：“文武之道；未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识 其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”下面哪种说法与子贡所讲的涵义相一致
A.良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此
B.为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必先于读书 C. 正其义不谋其利，明其道不计其功
D.耳限于所闻，则夺其天聪：目限于所见，则夺其天明
16.在中国思想文化发展史上的第一个枝繁叶茂时期，有思想家认为：“物无非彼，物无非是。自彼则不 见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。”该思想
A. 贯穿着讲求实际功利的精神 B.蕴含了朴素的辩证法思想
C. 体现了消极悲观的处世态度 D. 成为中国传统文化的主流
17.孔子说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这反映了当时
A.私人教育的盛行 B. 人才培养的标准
C.社会人伦的失序 D. 新兴阶级的愿望
18.《汉书艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》
日*先王以明罚饬法’,此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至 亲，伤恩薄厚。”对此理解正确的是( )
A. 法家主张按法律进行惩罚，辅助礼制 B. 法家主张发展经济，富国强兵.
C. 法家主张君主专制，尊主卑臣 D. 法家提倡重农，抑制工商
19.墨子最初乃孔门之徒，写有《亲士×修身X 所染》诸篇。但墨子的《兼爱》《尚贤》直刺儒家的“亲 亲”与贵族政治，《非乐×节用》节葬》直刺儒家的礼乐文化与厚葬靡费的传统，《天志×明鬼》反对儒 家的道德政治与敬鬼神而远之的观念。这反映了战国时期
A. 百家争鸣推动了思想解放 B.士人提出自己的阶级诉求
C.儒家和墨家彼此相互交融 D. 贵族政治已开始走向衰落
20.《荀子 ·王制》中说：“故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名，则莫 若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益 也。”这主要体现出荀子主张
A. 平政爱民需要礼贤下士 B.执政要以人为本
C. 重视人民群众利益 D. 尚贤是治国之本
二、材料分析题
21.阅读材料，回答问题
材料 作为先秦儒家最后一位大师，荀子力图扭转儒家在政治上的放动局面，要使儒家学说为更多统 治者采用。为此，针对孔孟非贤君不仕的观点，荀子将君主划分为三类：圣君、中君、暴君。臣子对圣君 要“以顺上为志”,对中君要“有谏事，无谄谈”对暴君则要坚持原则立场采取温和渐进的手段向暴君讲明 道理，引导其走向正途。反对“群臣去惠而事私"。首子提出“君者，仪也，仪正而景正；君者，盘也，盘 圆而水圆”。在选拔人才时君主应试做到“不性亲不恤贵啜，唯诚能之求”。
——据高春海《首子人际关系思想研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括荀子关于君臣关系的主张。
(2)根据材料并结合所学知识，简评荀子的君臣观。
参考答案
1.D
【详解】
根据材料，戎狄由主要居于西北部到逐渐进入中原，可知在这一变化中不同区域间得以融合，故D 正确； 材料不涉及边疆地区的民族矛盾，故A 错误；材料的变化与春秋时期的社会转型无关，故B 错误；西周时 尚无中央集权，故C 错误。
2.C
【详解】
《诗经》内容关于西周的文化，春秋时期各国在不同场合以引用《诗经》为荣，不知《诗经》者往往被鄙 夷，这说明当时周文化得到了认同，C 正确；春秋战国时期，礼崩乐坏，《诗经》并不能维系秩序，排除A; B表述不符合史实，春秋战国时期，儒家思想并未受到重视，排除；D 与题无关，排除。
3.D
【详解】
楚国的封号与其国力不相称，“今地辟民众，蛮夷莫不臣服”,楚王要求周天子提高其爵位，造拒后，斥责周 天子“无赏无罚，何以为王”,以及“郑人射王肩”可以看出，春秋时期周天子权威下降，商周沿袭而来的“天
下观”受到挑战，D 符合题意；材料没有步及“问鼎中原”的信息，排除A;根据“今地辟民众，蛮夷莫不臣服” 可知，楚国具有一定的实力，并非夜郎自大，排除B; 材料没有涉及周楚两国征战的信息，排除C。
4.C
【详解】
材料中春秋战国时期的“弑君行为”反映的是当时出现王室衰微，礼崩乐坏的现象，C 正确；材料体现的是贵 族走向衰败，A 排除；材料体现的是分封制走向瓦解，B 排除；D 说法与材料无关，排除。故选C。
5.B
【详解】
从西周到东周，由崇尚军礼到诡诈战法被普遍运用，说明传统的礼乐制度和信仰遭到破坏，春秋战国时期 的社会变革影响了价值取向的变化，故选B; 材料反映的是社会价值取向的变化，与儒家思想和诸侯争霸无 关，排除AD;“不复存在”的说法过于夸张绝对，排除C。
6.A
【详解】
春秋战国时期，铁器与牛耕的出现和推广是生产力发展的标志，它使井田制瓦解，土地私有制制建立，社
会发生大变革，故A 正确；诸侯争霸破坏农业生产不是主要原因，故排除B;C 项中“开始”一词表述不准 确，且思想原因也不是材料内容出现的主要原因，故排除C; 新的生产方式开始出现和推广，而非普及，故 排除D。
7.A
【详解】
齐国管仲改革“相地而衰征”、兴“鱼盐之利”,魏国李悝变法“尽地力”、“平乘法”,均起到富国强兵的 作用，材料反映了富国、强国兼并弱国、小国的现象，故选项A 正确；材料中的“富”、“强”改变的主要 是政治关系，不只是社会文化风尚，故B选项错误；材料只强调弱小国家被灭国，并未反映出统一的趋势， “主要”也无法体现，故C 选项错误；法家思想在春秋战国时期并未成为主流思想，不存在主流地位受到 冲击，故D选项错误。
8.B
【详解】
战国时期部分社会下层的政治地位上升，从“徒步而为相”“白身而为将”可以看出这为商鞅变法创造了 条件，而“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，打击了旧贵族势力，为新社会阶层崛起 创造了条件，进一步推动了社会关系的变化，故本题选B 项；个人奋斗只是因素之一，排除A;c 项只是内 容之一，排除C;D 项不是材料的主旨，排除D。
9.C
【详解】
材料反映的是商鞅奖励耕战、重农抑商等措施，该措施有利于秦国实现富国强兵，为秦统一六国奠定基础， C正确；商鞅变法的指导思想是法家，A 排除；B 是奖励军功措施的意义，排除；材料与历史传承无关，D 排除。故选C。
10.A
【详解】
据题意可知，商鞅意在通过“国富民穷”加强对人民的控制，属于治国之术，故选A; 商鞅没有主张平均主义， 没有提出经济的垄断，排除BC; 商鞅提出的是国富民穷，不是富国强兵，排除D。
11.B
【详解】
材料富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道”反映了个体小家庭 的出现，使“敬宗法祖”的宗法观念受到冲击，所以B 正确；材料中的“敬宗之道”是社会观念，未明确涉及 小农经济范畴，所以A 错误；材料并没有涉及社会和谐的内容，所以C 错误；材料没有体现严刑峻法，所
以D 错误。
12.A
【详解】
据题意可知，春秋时期，各诸侯国就已经开始设置郡县，此举有利于加强对地方的控制，从而加强中央集 权，说明中央集权体制逐渐形成，故选A; 根据郡县制的设置不能说明先秦时期兼并战争频繁和分封制在 春秋时崩溃，排除BD; 根据“秦、晋、楚等诸侯国往往把兼并得来的土地和灭亡的小国设为县”等内容并不 能说明郡县制首先在边疆形成，排除C。
13.B
【详解】
根据“富上”、“符合等级礼数”、“国富”等信息可知他们的分配原则都是要保证国家和统治阶层的利益，所以 符合统治阶级利益需求，故选B; 根据分配原则不能说明争霸战争日趋激烈，更不能反映商品经济的迅速发 展，排除AB; 商鞅变法符合当时的社会发展潮流，排除D。
14.C
【详解】
解题的关键就是要考虑三者的共同点，即都是立足于社会，理性分析解决社会问题的方法与措施，所以c 项正确；A项属于儒家，排除；B 项属于儒家与法家的特点，排除；D 项倾向于道家和法家，排除。
15.A
【详解】
根据材料“文武之道；未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不 学，而亦何常师之有”可知，大意为周文王和周武王之道，并没有失传，还留在人间，贤能的人掌握了其 中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节，没有地方没有文王武王之道，我的老师何处不学，又为什么 要有一定的老师，专门的传授呢，材料强调的是孔夫子学习也没有固定的老师和方式，即强调人人心中都 有道，我们可以通过不同的方式得到，与“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”相一致，A项正 确；“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必先于读书”强调的是为学之道首先在于探究事物的理，探究 事物的理前必须先读书，材料内容没有强调穷理、读书的重要性，B 项错误；“正其义不谋其利，明其道不 计其功”强调的是做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益，与题意不符，c 项错误；“耳限于 所闻，则夺其天聪：目限于所见，则夺其天明”可知，强调的是不仅要看，要听，要扩大自己的见闻，还 有善于学习书本知识和别人的经验，以增长自己的智慧，即强调不要局限于亲耳所闻，亲眼所见，不符合 题意，D 项错误。
16.B
【详解】
根据材料“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼”可知，这里的是 非、“彼出于是，是亦因彼”体现了朴素的道家的辩证法思想，B 正确；讲求实际功利是法家的主张，排除 A;消极悲观的处世态度在材料中并未体现，排除C; 儒家思想是传统文化的主流，排除D。
17.C
【详解】
孔子强调的内容正是当时社会匮乏的内容，结合孔子的言论“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，每则有功， 惠则足以使人”可知，这体现了当时社会人伦的失序，C正确；题干主旨与私人教育无关，而且当时私人教 育刚刚兴起，排除A; 孔子言论并未涉及人才培养的标准，排除B; 孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除
D。
18.A
【详解】
法家之得名，就在于他们极力强调法律的作用。刻薄的人实行法家的学术，不要教化，舍去了仁爱，专用 刑法来达到治理国家的目的，则伤害恩义刻薄亲厚的人。法家主张奖赏很有信用，处罚必然施行，并辅助 礼仪制度的推展，A 正 确 ；B、C、D 亦是法家主张，但与材料无关，排除。
19.D
【详解】
从材料中的“直刺儒家的“亲亲”与贵族政治”“直刺儒家的礼乐文化与厚葬靡费的传统”等信息可以看出，随着 战国时期贵族政治开始走向衰落，社会上出现抨击儒家思想中不合时宜的观念和主张，故答案为D 项；材 料只反映墨家对儒家的抨击，没有反映百家争鸣带来的影响，排除A 项；墨家代表小手工业者利益，排除B 项；材料没有对于彼此交融的状况，排除C 项 。
20.B
【详解】
根据材料可知，荀子认为君王要想获得安宁，就要勤于政事爱护百姓；君王要想获得繁荣，就得用隆重的 礼节对待士子；君王要想获得功名，就得尊崇和任用贤能的人。这三个方面做得好，其他方面就不会有不 恰当的；这三方面做得不好，其他方面做得再好也没有用处。这反映出荀子主张执政要重视平政爱民、要 选贤任能、隆礼敬士，体现出执政要以人为本的思想，故B 项正确；材料没有强调平政爱民需要礼贤下士， 故A 项成错误；重视人民群众的利益与材料主旨无关，故C 项错误；尚贤是治国之本不符合材料主旨，故D 项错误。
21. (1)主张：君主都可以辅佐；臣子辅佐君主要讲求策略；反对臣子因私废公；君主应作好臣子的表率
(君主要注意自身的修养),君主选拔臣子要唯才是举。
(2)评价：是战国后期各派学说走向融合的产物；放弃了儒学理想主义的政治观，使儒学的政治主张走向 务实可行；一定程度上扭转了儒学在政治上的被动局面；为日后儒学成为官方主导思想创造了条件。
【详解】
(1)主张：根据材料“臣子对圣君要以顺上为志’,对中君要‘有谏争，无谄谀’对暴君則要坚持原则立场采 取温和渐进的手段向暴君讲明道理，引导其走向正途。”可知，荀子主张不管什么样的君主都是可以辅佐的， 臣子辅佐君主要讲求策略，对不同的君主应采取不同的策略；根据材料“反对“群臣去忠而事私'”可知，荀子 反对臣子因私废公；根据材料“荀子提出“君者，仪也，仪正而景正；君者，盘也，盘圆而水圆”可知，君主 应作好臣子的表率；根据材料“在选拔人才时君主应试做到‘不性亲不恤贵贱，唯诚能之求”可知，君主选拔 臣子要唯才是举。
(2)评价：根据材料内容并结合所学知识，从战国后期各派学说的融合、儒学政治主张走向务实可行、为 日后儒学成为官方主导思想创造条件等方面评价荀子的君臣观。