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北京市怀柔区青苗学校普高部 2024-2025 学年第一学期高三年级开学摸底考试
历史
第一部分：共 15 题，每题 3 分，共 45 分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。
古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（ ）
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍 8000 多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是（ ）
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
《史记》记有商王世系。1917 年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：
①理证：“无证而以理断之者”； ②书证：引书为证，“可以补史之阙”；
③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”； ④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有（ ）
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
下列史实和结论对应正确的是（ ）
史实 结论
A 公元前 651 年，齐桓公以霸主身份主持了葵丘会盟，提出 “尊周室，攘夷狄”。 蛮夷戎狄形成华夏认同，蛮夷戎狄逐渐融入华夏族。
B 北周武帝加强皇权，灭佛崇儒，劝课农桑，国力大增 学习汉制使得十六国各族政权之间的差异逐步缩小
C 西夏参照唐、宋法律，编修了《天盛改旧新定律令》，这 是第一部用少数民族文字印行的法典 西夏模仿汉字字形创制了本民族的文字
D 清朝派遣驻藏大臣，颁布《钦定藏内善后章程》 中央政府明确对西藏的管辖权
《明史·职官志二》载：“学士掌制诰、史册、文翰之事，以考议制度，详正文书，备天子顾问。”
据此，对明朝大学士的职责解释准确的是（ ）
A．审议封驳朝廷政令 B．总理全国的行政事务
C．掌握最高监察权力 D．参预政务并草拟意见
下图为魏晋南北朝时期南方地区经济发展示意图。对图中信息理解正确的是（ ）
①北方人口大量迁往南方 ②长江下游经济发展最快
③工商业市镇在南方普及 ④南方经济实力超过北方
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
《辍耕录》中记载：“有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法……人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。”这表明（ ）
①大规模使用雇佣劳动的现象出现 ②黄道婆推广了纺织技术
③手工业技术进步有利于商业发展 ④学校教育推动技艺传承
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
“惟殷先人，有册有典”。以下出自中华典籍的言论，按时间排序正确的是（ ）
①知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成
②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也
④《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也
A．④③②① B．③④①② C．②④③① D．②③④①
9.以下历史事实与历史解释对应正确的是（ ）
有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大块”（如下图所示）。以下说法正确的是（ ）
A．夏商周三代政治势力未超出部族板块 B．先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线
C．古代少数民族南下均定都甲乙线之间 D．历代大一统王朝都建都于丙线的附近
如图为出土于湖南省宁乡县的人面纹方鼎，是商代晚期的青铜器，器身外如表周饰半浮雕人面，人面额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，“禾”字为一株结有丰硕稻穗的禾杆，因此也被称为大禾方鼎。这反映出（ ）
①商代的青铜器多数出土于殷墟 ②半人半兽鼎浮雕体现图腾崇拜
③此鼎与农业生产有紧密的关系 ④人面纹鼎是最早的青铜器之一
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
洪武十三年，朱元璋诛杀宰相胡惟庸，牵连致死者 3 万余人。关于胡惟庸被杀原因，朱元璋口谕：“（胡惟庸）窃持国柄，枉法污贤”，未提谋逆之事；《明太祖实录》记载：“丞相胡惟庸等 谋逆”，这一说法被后世史家反复转引。据此能够得出的结论是（ ）
①朱元璋口谕内容因具有主观因素，说法不可信
②《明太祖实录》属于官修史书，说法是可信的
③明初宰相胡惟庸被诛杀的原因存在多种可能性
④探究胡惟庸被杀之因须搜集更多史料加以辨析
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
宋代管理海上对外贸易的机构为市舶司。宋元之际著名的历史学家马端临在《文献通考》中说：“旧制虽有市舶司，多州郡兼领；元丰中，始令转运使兼提举，而州郡不复预矣；后专置提举，而转运亦不复预矣。”宋代对市舶司设置方式变革的原因表述，正确的是（ ）
①宋代商品经济发展 ②陆上丝绸之路衰落 ③实行崇文抑武方针 ④政府重视海外贸易
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
下列图文是现藏甘肃简牍博物馆的“新莽劳边使者过界中费册”。全册 9 简，简长 23 厘米，
宽 1 厘米，完好无缺。内容是王莽派使者慰问边地更卒途经肩水金关（注：汉代烽塞关城，是当时进出河西的咽喉）时的费用记录。该册的出土可用于研究当时（ ）
①河西地区的商品物价 ②公务接待和劳边情况
③简牍书写和编联方式 ④中原地区的饮食结构
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
唐代开元、天宝年间，社会经济十分繁荣。下列史料中，能用来论证这一结论的是（ ）
A．“令州县大索貌阅……兼令析籍，各为户头，以防容隐。” B．“人家粮储，皆及数岁；太仓委积，陈腐不可校量。” C．“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。”
D．“其先也，欲以方镇御四夷，而其后也，则以方镇御方镇。”
第二部分
本部分共 5 题，共 55 分
大一统（10 分）
“大一统”是我国历史上长期形成的政治观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想与目标。
先秦是大一统思想的酝酿时期。战国时期，结束纷乱，走向统一，已经成为历史潮流。思想家们纷纷表达出自己的愿望，孟子提出了“定于一”的思想。秦汉王朝建立后，“海内为郡县，法令由一统”，大一统从思想观念转变为现实。
我国历史上大一统的国家治理表现出三个重要特点：一是国家统一；二是“事在四方，要在中央”；三是因俗而治。
依据材料和所学，举例说明大一统国家治理的三个特点。（6 分）
依据材料和所学，分析大一统国家的历史进步作用。（4 分）
官吏与国家治理（14 分）
材料一
进入战国后，诸侯国君逐渐演变为集权专制君主，实行官僚制度。这套制度的基本内容是： 其一，在官吏任免方面，突破“亲贵合一”“世卿世禄”的旧制。选拔官吏，或因军功，或由荐举、游说，或择自侍从养士。被任命的官吏多非贵族，“官无常任”，不得世袭。其二，以玺印符节作为官吏权力的象征和凭据。国君任命官吏时授予玺印，免职辞官时回收玺印。将帅统兵发兵，也须持有兵符。派遣使臣，则用国君授予的“节”，国君颁赐给官吏玺印符节，赋予官吏行使行政、军事、司法诸权以合法性。其三，严格实行官吏岁终“上计”。每年地方官须向国君呈报财政预算。国君采用合券制，年终稽查两片符券所载数目的盈亏。盈者升官受赏，亏者降职问罪，以督促官吏尽责尽力。其四，推广俸禄制。发放数额，依官职高低而有等差。俸禄取代封色， 国君可随时任免或调动官吏。
——李治安《中国古代官僚政治）
概括战国时期官僚制度的特点，结合所学分析官僚制度形成的历史背景。（6 分）
材料二
秦统一六国后，实行郡县制，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监”，这里的“监”是“掌监郡”的“监御史”。它隶属于御史大夫，代表皇帝监察地方官吏，使地方官不敢欺骗和违抗中央。汉初，郡国并行，各郡没有设置监御史这个官职，但中央派人监察地方的作法继承下来。 到汉武帝时，在全国置十三州部，每州派刺史一人。刺史对上受中央御史中丞直接管辖，对下主要监察郡守和强宗豪右，从其“周行郡国”可以看出，诸侯王也在督察之列。刺史以六条问事， 形成“秩卑”“任重”的局面。作为中央派出的监察官，虽不是地方官，由于能控制地方长官， 因而极易越权。随着东汉后期阶级矛盾尖锐，刺史（州牧）的秩位提高、权限扩大，刺史可以督察辖区内一切朝廷命官，有选举、劾奏之权，有权干预地方行政，又拥有领兵之权，事实上演变为地方的高级行政长官。有的州牧、刺史甚至权位父子相袭，实际上成了割据一方的军阀。
——摘编自安作璋、熊铁基《秦汉官制史稿》
依据材料二并结合所学，指出秦汉地方治理体系的变化，并分析变化的影响。（8 分）
“唐宋变革”（7 分）
材料一
“唐宋变革”是中外历史学界广泛讨论的问题。钱穆在《理学与艺术》一文中写道：“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。秦前， 乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会……。宋以下， 始是纯粹的平民社会。……就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”
材料二
有些学者对“唐宋变革”采取了比较低调的看法：“不应过分夸大这种变革，两个时期间不存在绝对不可逾越的鸿沟。”（胡如雷《唐宋之际中国封建社会的巨大变革》）“人们可对比唐宋时代，从阶级状况，到政治制度、军事制度、文化等，列举出不少变化的史实。然而若与春秋、 战国时期相比，则至多只能算是一个小变革期。”（王曾瑜《宋朝阶级结构》）
结合宋朝的史实，评析材料一和材料二的观点。（7 分）
城与都（10 分）
材料一
今北京在唐朝称幽州，是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽。朝廷曾在此设节度使，以掌军政。随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁。
材料二
今北京在辽时称南京（燕京），为五京之一。辽帝曾在此行册礼（上皇帝尊号）、设行营；设三司使司，“掌燕、蓟、涿”等州钱帛；设都元帅府，“杂掌蕃汉兵”；实行科举，设置太学。 “领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官”。
辽在南京“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”，所产“线缕机绫”工艺精巧。“城北有市，陆海百货，聚于其中”。城中“户口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳”。
南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地。金人评价“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇”。元人有诗云：“万国河山有燕赵，百年风气尚辽金。”
阅读材料一，指出唐幽州的重要性。（3 分）
说明辽南京在统一多民族封建国家发展进程中的作用。（7 分）
端午故事（9 分）
材料一
端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回 娘家）”等。
材料二
20 世纪以来中国端午节大事表
1912 年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录， 吉凶神宿一律删除
1922 年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动
1928 年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940 年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
1941 年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”
1984 年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛
2006 年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。（9 分）
和平与发展（5 分）
材料一
在从以霸权为基础的旧秩序向以各国合作为基础以及建立在自由、平等和促进繁荣的社会正义之上的新秩序的过渡中，存在着导向世界冲突的危机……
当前世界的特征是存在着不同的社会制度。与会国并不认为这种不同构成对稳定和平的不可克服的障碍……
和平共处的原则，是代替“冷战”和可能发生的全面核灾祸的唯一的办法。
——《不结盟国家的国家或政府首脑会议宣言》（1961）
材料二
我们必须尝试超越我们自己的日常争吵（或谈判）去看待危险的长期问题。我们看到的是一个贫困和饥饿仍然在很多地区肆虐的世界，一个滥用资源而不顾其再生的世界，一个武器生产和销售超过任何时代的世界……南北之间无论有何不同，分歧有多深刻，但都有一个共同的利益。双方的命运休戚相关。
——（世界银行成立的）国际发展问题独立委员会：《北方和南方：争取生存的纲领》（1980）
材料三
当今世界正处于百年未有之大变局，各种新旧问题与复杂矛盾叠加碰撞、交织发酵……
人类命运共同体，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟、 荣辱与共、和谐共生、合作共赢……
中华文化以和合理念为精神内核，秉持“以和为贵，和而不同”的价值取向。
——《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》（2023）
分析材料一和材料二对世界的认识。（5 分）北京市怀柔区青苗学校普高部2024-2025学年第一学期
提供了有利条件，③正确：①②③正确，A项正确：《水乐大典》内容广泛，不仅仅包括儒学
还包括其他各种真实的历史、科技等知识，并没有被明政府确定为儒学基础读物，④错误，排除
BCD项。故选A项
高三年级开学摸底考试
历史
3.《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相
互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：
第一部分：共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合
①理证：“无证而以理断之者”：
②书证：引书为证，“可以补史之阙”：
题目要求的一项。
③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”：④物证：“以新出土之金石证史”。
1.古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也：缜密以栗（坚
王国维上述研究运用的考证方法主要有()
硬)，知（智）也：廉（棱角）而不刿（割），义也：垂之如队（坠），礼也。这一比
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
喻寄托了()
D
A.隆礼重法的精神
B.无为而治的理想
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题十的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息
C.修身明德的追求
D.选贤任能的理念
可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“清朝派遣驻藏大臣，颁布《钦定藏内善后章程》”结
合所学知识可知，清朝派遣驻藏大臣，预布《钦定藏内善后章程》使得清朝中央政府明确对西藏
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息
的管辖权，D项正确：公元前651年，齐桓公以霸主身份主持了葵丘会盟，提出“尊周室，攘夷
可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有
狄”，主要与华夏诸侯国召开会盟，这有助于增强华夏族的凝聚力，但不能直接得出蛮夷戎狄因
棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们
此就形成了华夏认同并融入了华夏族，排除A项：北周武帝时期，北方基本实现统一，不存在十
通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确：“隆礼重法”是
六国各族政权，排除B项：西夏文字是在吸收了汉字的一些元素的基础上创制的，但并不是简单
荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项：无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除
的模仿，排除C项。故选D项。
B项：材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。
4.下列史实和结论对应正确的是()
史实
结论
2.《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开
物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文..惟有大混一之时，必有一
公元前651年，齐桓公以霸主身份主持了葵丘会盟，提出
蛮夷戎狄形成华夏认同，蛮夷戎
A
统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是()
“尊周室，攘夷狄”。
狄逐渐融入华夏族
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
学习汉制使得十六国各族政权之
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
B
北周武帝加强皇权，灭佛崇儒，劝课农桑，国力大增
间的差异逐步缩小
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
西夏参照唐、宋法律，编修了《天盛改旧新定律令》，这
西夏模仿汉字字形创制了本民族
A.①②③
B.①②④
是第一部用少数民族文字印行的法典
的文字
C.①③④
D.②③④
D
清朝派造驻藏大臣，颁布《饮定藏内善后章程》
中央政府明确对西藏的管辖权
A
【详解】本题是组合选择题。时空是明朝（中国）。据材料并结合所学可知，《水乐大典》是中国
古代典籍于大成的类书，辑录了众多书籍，具有总结性，①正确：明成祖在序中强调圣王治理天
下的理念，表明他通过编纂《永乐大典》来标榜“文治”，突出图书对民众的教化作用，②正确：
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息
国家的统一使得人力、物力、财力等资源能够集中调配，为大规模编纂《永乐大典》这样的巨著
可知准确时空是：古代（中国）。根据材料清朝派遣驻藏大臣，颁布《钦定藏内善后章程》”结
合所学知识可知，清朝派遣驻藏大臣，颁布《钦定藏内善后章程》使得清朝中央政府明确对西藏