高中试卷答案网第一单元 源远流长的中华文化（B卷能力提升）
一、选择题：本题共20小题，每小题2分，共40分。
1.宋元时期，重庆大足石刻中雕刻有“大孝释迦佛亲担父王棺”；敦煌莫高窟《故圆鉴大师二十四孝押座文》宣传“孝”是成佛积善之本，列举了许多孝子的行为，包括目连、释迦牟尼、舜、王祥、郭巨、老莱子等人物。这些现象（）
A.保障了社会的持续稳定 B.是佛教本土化的结果
C.冲击了儒学的正统地位 D.提升了民众道德素养
2.汉朝建立了采集政治谣谚(歌谣和俗谚的合称)的制度，要求作为权力精英的政府官员主动收集政治谣谚以体察和认定民众的政治诉求。该制度( )
A.丰富了民众文化生活 B.完善了基层治理模式
C.有利于促进政治认同 D.强化了官员监察体系
3.魏晋玄学家主张自然之性是生存之本，仁义教化是末，要求“崇本息末”，但他们也认为顺性之自然，可以自然心知、明白而达礼，最终成就仁义。由此可见，魏晋玄学家的主张( )
A.冲击了儒家的等级秩序 B.使儒学丧失了正统地位
C.为儒学注入了新的活力 D.克服了传统儒学的局限
4.唐朝心胸宽阔，不仅没有重点关注夷夏之防，还能够容纳和融合其他文明的优秀元素，并改造自身文明，成就了辉煌盛世。这从本质上反映出唐朝( )
A.开明开放的对外政策 B.对自身国力和文明的自信
C.兼容并包的文化政策 D.与域外经济文化联系频繁
5.“五四运动”后，陈独秀提出，以往的理想社会追求，其学说都建立在伦理上面。他们眼见穷人的苦恼是由于贫富不均，至于用什么方法来平均贫富，全是理想。而马克思主义，用科学的方法证明社会不安的原因，是建立在社会经济的事实上面。这( )
A.体现了马克思主义的广泛传播
B.探索出复兴中国传统文化的新方法
C.推动了财富平均理想社会的建立
D.有利于马克思主义与工人运动结合
6.公元前516年，彗星出现在齐，齐侯要举行祭祀来被除不祥。晏子认为，此举无益，“且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳（消灾的祭祀）焉？若德之秽，禳之何损？”这一言论反映了晏子( )
A.敬天崇德的理性思考 B.对天文现象的正确认识
C.推崇天人感应的学说 D.具有朴素的唯物论思想
7.相比前代，周代宗教的发展变化体现在“神”或“上帝”角色的转变方面，即由原来氏族部落专属神祇变为天下所有部落的神祇；在继承“君权神授，天命所归”的前提下提出了两个新的命题：其一是“天命靡常”，其二是获得天命的依据在于“德”。周代的这些做法( )
A.使神权与王权分离 B.旨在维护天下共主合法性
C.体现家国一体理念 D.发扬了儒家为政以德思想
8.《管子·立政九败解》中说道：“人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室、台池，珠玉、声乐也。此皆费财尽力伤国之道也。”这一言论可用来说明( )
A.社会动荡影响艺术发展 B.民本思想得到一定凸显
C.传统礼乐制度受到挑战 D.仁政理念得到基本践行
9.西周时期，朝廷派专人搜集反映民俗民情的歌谣，称之为“采风”，且下对上也勇于提出批评意见，当局者还有听取民间指摘的雅量。这反映了当时( )
A.敬天保民思想浓厚 B.原始民主发挥功用
C.文化建设得到加强 D.监察谏议制度盛行
10.清嘉庆、道光之际，士人群体批判文风、士风和官场，进行学术层面的全面反思，盛极一时的考据之学也遭到猛烈抨击，甚至被讥“文理不通”，被嘲不能“经邦济世”。这( )
A.有利于新思想的萌发 B.是对“文字狱”的反抗
C.反映了西学东渐进程 D.激发了国人忧患意识
11.明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“Science”音译为“格致”。19世纪末梁启超将其译为“科学”。下图所示为1894—1915年间报刊书籍中“科学”与“格致”等词语出现的频度变化，这一变化( )
A.顺应了历史发展的潮流 B.体现了中西文化的交融
C.促进了社会革命的兴起 D.否定了儒学的正统地位
12.银雀山汉墓的下葬年代在汉武帝前期，墓中出土了《孙子兵法》《相狗》《曹氏阴阳》等书籍。在汉武帝的孙子海昏侯刘贺的墓中，出土了5000多枚简牍，内容涉及儒家经传、诸子、诗赋、数术、医学等。这体现了当时( )
A.中央集权不断强化 B.思想文化的多样性
C.儒学独尊地位确立 D.郡国并行制的延续
13.《史通·断限》载：“自五胡称制，四海殊宅。江左既承正朔，斥彼魏胡。故氐、羌有录，索虏成传。”唐高祖君臣则提出修写前朝“六代史”的概念。唐高宗显庆四年(659年)，史官整合了宋、齐、梁、陈诸政权的历史，著为《南史》；统合了魏、齐、周、隋的历史，完成了《北史》。这一变化源于( )
A.民族关系趋向平等开放 B.中华民族国家意识逐渐形成
C.南北文化的交流与融合 D.政治统治与文化传承的需要
14.题壁风尚起源于秦时的刻石之风与题字之习，自东汉时出现以诗题壁的记载，经六朝发展，到唐朝之时已蔚然成风。从宫城、皇城到外郭城，从寺观园林到私人宅第，诗歌流动在京城各个圈层的社会空间中。这可以从侧面说明唐朝( )
A.书法艺术的繁荣景象 B.城市公共空间的发展
C.文化传播条件的局限 D.都城主要是文化中心
15.据学者统计，《诗经》中共涉及“民”字102次，“人”字273次，“天”字169次，“帝”字43次，“神”字22次，“德”字70次。这说明《诗经》( )
A.对宗教和神灵持怀疑态度 B.关注民生与人的地位
C.崇尚天人合一的哲学理念 D.侧重于社会教化功能
16.中国远古神话中虽然有神灵的观念，但遇到自然灾害和困难时，古人往往依靠自己的智慧和力量来战胜灾害和困难，如风后创造出指示方向的司南车，伏羲发明了捕鸟的网。这反映出当时( )
A.已迈入早期国家的历史阶段 B.顺应天命的思想观念
C.神话具有朴素唯物主义特征 D.多元一体的文明格局
17.《三国志》裴松之注引《朗家传》：“会稽（今浙江绍兴一带）旧祀秦始皇，刻木为像，与夏禹同庙。（王）朗到官，以为无德之君，不应见祀，于是除之。”古时将秦始皇与夏禹同庙祭祀的做法，反映了会稽人( )
A.托古改制的政治夙愿 B.仰慕秦代的丰功伟绩
C.心向中原的文化态度 D.官民文化的互通互鉴
18.“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”“一曰力学，二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学（即热学），六曰光学，七曰电学。”这一变化( )
A.推动了中国传统儒学近代化 B.标志物理学在中国的诞生
C.是“西学东渐”的必由之路 D.为引进西方科技创造条件
19.《史记 大宛列传》记载“自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言”。又将这些国家描述为“其人皆深眼，多须髯，善市贾，争分铢。”据此可推知( )
A.当地深受希腊文化的影响 B.中华文化开始传入当地
C.安息继承发展了波斯文化 D.西汉与安息关系很密切
20.《论语·雍也》记载“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”《荀子·王制》记载“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”这些思想( )
A.促使民本思想与君主权力相结合 B.体现了儒家思想的人文精神
C.致力于协调民众与地主间的利益 D.强调统治者应加强道德修养
二、非选择题：本题共4题，共60分。
21.阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料 杜佑（735一812年），中唐时期政治家和史学家。杜佑基于对国家治理的思考，撰写了中国历史上第一部体例完备的资政专书——《通典》。黄帝时在“画野分疆”之中诞生了“万数”的封建国家，他已经认识到了国家并非自古就有，而是历史进程到了一定阶段才出现。随着国家间逐渐产生了争端，“万国”并为一国，产生了大一统国家。杜佑论证封建制与郡县制两种政体的产生都有其社会渊源，认为封建制被郡县制取代不是偶然，他本着“为人而置君”的理念，在“利万姓”的立场上肯定并选择了郡县制。这种选择既符合历史趋势，又符合大一统观念，为国家解决藩镇问题与民族关系提供了理论依据。在门类编排上，《通典》分“食货”“选举”等九门，首开以“食货”为首的先河，而“食货”门以“田制”为首，完全不同于此前所有纪传体史籍中的“志”部编排体现了杜佑以“富国安人”的国家理想为追求。
——摘编自阎莉蓉《试论杜佑的国家观》
（1）根据材料并结合所学知识，概括杜佑国家观的内容。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析杜佑国家观的价值。（8分）
22.【中国历史上的翻译活动】读材料，完成下列要求。（15分）
材料一 从周朝的翻译活动算起直至鸦片战争前为止的近3000年间，我国翻译活动经历了两次高潮。第一次翻译高潮是东汉至唐宋的佛经翻译。东汉到唐宋时期大量印度梵文佛经被翻译成中文，使印度的佛教和文化开始大规模地传入中国，对哲学、文学、艺术甚至对外交往等产生深刻影响。
明末清初，许多西方传教士来到中国。他们不仅带来了西方的宗教，还带来了西方的科学，由此引发了中国翻译史上的第二次翻译高潮，即明末清初的以科技翻译为主的翻译活动。
——摘编自张永中《论中国历史上翻译高潮产生的成果对中国文化的影响》
材料二 1862年6月，京师同文馆正式开馆，设立初期只是为了培养为朝廷效力的专业外交翻译人才。洋务派在实践中逐渐认识到真正的西学乃是西方列强坚船利炮背后的天文、算学等科学技术，于是1867年陆续增设天文、算学、化学和公法等馆舍，学习西方自然科学。京师同文馆存续期间(1862—1902年)，师生们以翻译国际法为肇端，渐及外交、天文、历史、医学、数学等不同领域，印刷出版《万国公法》《富国策》《化学阐源》等多部西方著作。
——摘编自禹仁朋《从西语到西学：清末京师同文馆创办始末》
（1）根据材料一并结合所学，分别分析第一，二次翻译高潮的影响。（7分）
（2）根据材料二概括京师同文馆教学内容的变化，并结合所学分析变化的原因。（8分）
23.阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。距今5000—6000年前，长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。
——摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》
材料二 清代政治体制具有创新性的第一个显著表现，是以军机处为代表的行政权力重组及行政效率的提高。近来研究表明，军机处是一个能够维持权力机制长期稳定的“新军政中枢机构”。在这套机制下，皇帝并不是完全不受限制地行使权力。另一个显著代表则是成熟的社会保障机制，集历代经验之大成。甚至到了国势衰颓之时，清朝政治体制在外交、通商等方面仍不乏创新之处。
最晚至春秋时期，中国便萌生了内涵明确的“大一统”观念。自秦汉以降的两千多年中，统一多民族国家的形成与发展是无法逆转的历史趋势。
——摘编自朱浒《从清史看中华文明五个突出特性》
材料三 马克思主义传入中国并最终扎根中国大地、开花结果，有历史的必然性，中华传统文化中蕴含的宇宙观、天下观、社会观、道德观等人民群众共同遵循的价值观同科学社会主义核心价值观主张具有高度契合性。马克思主义同中华优秀传统文化相结合是二者的板块式结合。而是“以马克思主义为指导，坚守中华文化立场”的贯通结合。
——摘编自孙代尧《马克思主义中国化时代化的历史逻辑》
(1)根据材料一、概括先秦时期中华文明呈现出的突出特点，并结合所学知识分析这点产生的背景。（6分）
(2)根据材料二并结合所学知识，以史实说明清政府对中华文明创新性的贡献。（4分）
(3)根据上述材料并结合所学知识，概括中华文明还有哪些重要特点，并简要说明。（5分）
24.阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料：顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构软天。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。
康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。
——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的〈穷理学〉》等
（1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。（5分）
（2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（10分）
答案
1.答案：B
2.答案：C
3.答案：C
4.答案：B
5.答案：D
6.答案：A
7.答案：B
8.答案：B
9.答案：B
10.答案：A
11.答案：A
12.答案：B
13.答案：D
14.答案：C
15.答案：B
16.答案：C
17.答案：C
18.答案：D
19.答案：A
20.答案：B
21.答案：（1）内容：历史进程到一定阶段的产物；大一统思想；为国家解决藩镇问题与民族关系提供了理论依据；以“富国安人”的国家理想追求。
（2）价值：丰富了国家观的思想内涵；对后世国家观的发展，创造条件；体现出知识分子济世救民的家国情怀。
22.答案：(1)影响：第一次：①随着佛经被译成中文，佛教更加盛行，使儒学的正统地位受到挑战；
②对哲学、文学、艺术和民间风俗等产生深远影响。③推动中外文化交流。
第二次：①明末清初的西学东渐，在一定范围内传播了西方科技知识；
②但影响有限，局限于部分士大夫。
（2）变化：教学内容由单一的语言类发展到西方各国的自然科学和部分社会科学知识，涉及领域日益广泛。原因：民族危机加深；西学不断传入；洋务运动发展；国人救国方案探索的深入。
23.答案：(1)特点：强调稳定的社会秩序；重视农业生产，具有浓厚的农耕文明色彩；重视周边文明的交流。
背景：农业经济的发展；临近大河的地理环境；早期政治制度的发展；文化传统的形成，
(2)贡献：清朝设立“军机处”，使得君主专制达到顶峰，有利于维护社会的稳定；在清朝，清政府依据“因俗而治”的方针，对于复杂的边疆问题采取灵活而务实的边疆政策与民族政策，促进各个民族的文化交流，促进中华文明的发展。
(3)特点1：“大一统”的观念形成与发展，自春秋时期以来，中国便形成了内涵明确的“大一统”观念，并在秦汉以后的两千多年中不断发展和巩固，成为中华文明不可逆转的历史趋势，体现了中华文明对于国家统一和文化统一的持续追求。
特点2：兼收并蓄，与时俱进：马克思主义与中华优秀传统文化的结合，不是简单的板块式结合，而是在坚持马克思主义指导的同时，融入中华文化的立场，形成了一种深层次的价值共识和文化融合，这体现了中华文明包容性和创新性的特点。
特点3：和平主义的文化倾向：新石器时代专门武器种类较少，且多为生产工具改进而来，夏代晚期后的武器如剑、战斧等源自西方，这可能反映了中华文明在武器发展上的滞后性，也可能暗示了一种和平主义的文化倾向，即更倾向于通过非暴力手段解决问题。
24.答案：（1）特点：展现贯穿逻辑学的知识体系；涉及自然科学各方面知识；借鉴理学进行创新。
（2）论题：明清时代环境影响西学东渐。
阐述：明清时期，政治方面，君主专制不断强化，传统思想不断固化，儒家纲常伦理日渐保守；经济方面，小农经济高度繁荣，新的经济因素发展缓慢；外交方面，日趋保守封闭，闭关自守。在此背景下，西方传教士对西方思想、科技的宣扬在明清时期受到很大的掣肘，突出体现在《穷理学》的思想内容必须与当时的君主专制保持高度一致，对西洋宗教教化的内容进行严格限制。明清时期的这一时代环境不利于西学的传播，遏制了新式人才的培养，迟滞了中国社会转型的步伐。
总之，明清时期，中国在政治、经济和外交等方面，缺乏中西交流的环境和氛围，对明清之际西学东渐的积极因素缺乏足够的认知和准备，一定程度上阻碍了社会的转型和发展。为此，我们要积极营造开放、包容的社会环境，推动社会的文明进步。
转载请注明出处高中试卷答案网 » 第一单元 源远流长的中华文化（单元测试B卷能力提升）（答案） 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播