高中试卷答案网专题二 中国古代的国家与社会治理
线索一 变法改革 变法改革是中国古代王朝优化国家治理的主要途径。中国古代的变法改革都不同程度地促进了国家治理的发展，推动了社会的进步，对历史产生了重大影响
线索二 礼法并用 法律与教化是维护统治的重要手段，自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势
线索三 边疆治理与对外交往 中国历朝都注重加强对边疆的管理，民族交往交流交融是古代民族关系的主流，推动了统一多民族国家的形成与发展。中国对外交往历史悠久；从开放走向闭关自守，逐渐落后于世界发展潮流
线索四 基层治理 古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础，承担着赋役征收、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职责。政府在基层治理中起主导作用，民间组织处于辅助地位，形成多元并治局面
线索五 户籍赋税 编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，由服兵役和劳役发展为纳绢、纳钱代役，户籍管理从国家重视到管理逐渐松弛，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱
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课程 高考要求 考情速递
中外历史纲要上 1.理解战国时期变法运动的必然性 3年4考
2.了解秦朝的统一业绩和汉朝开疆拓土等举措 3年5考
3.认识三国两晋南北朝至隋唐时期赋税制度的变化与创新、民族交融的新成就 3年17考
4.了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设 3年8考
5.认识少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用 3年12考
6.了解明清时期统一全国和经略边疆的相关举措，知道南海诸岛、台湾及其包括钓鱼岛在内的附属岛屿是中国版图的一部分 3年11考
7.认识明清时期统一多民族封建国家版图奠定的重要意义 3年24考
选择性 必修 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期德治与法治的关系 3年2考
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 3年15考
3.了解中国古代的民族政策和边疆管理制度 3年19考
4.认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制 3年21考
5.了解中国古代赋役制度的演变 3年10考
6.了解中国古代的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织 3年8考
7.知道中国古代在社会救济和优抚方面采取的重要措施 3年1考
命题分析 1.命题规律：(1)通过文献史料或当时社会现象创设新情境，在大一统的意识下强化制度自信，增强社会使命感，考查考生历史解释和唯物史观；(2)国家治理下的法律和教化、民族关系是高考考查的重点，法治和教化的影响、古代对外关系是轮考点。中国古代的重要变法和改革、户籍、基层组织、社会保障、赋税在高考考查中选择题相对较少，但主观题较多。 2.备考策略：(1)关注民生治理和规范社会秩序仍将是高考命题的核心内容，应注意联系社会热点，着重从民族交融、文化认同、乡村治理、边疆开发、国家统一等角度进行分析；(2)古代史上的改革要关注改革的原因、目的和影响等
知识点一 中国古代的变法与改革(纲要上第2、4、5、9课，选必1第4课)
商鞅变法 变法最为彻底，打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展；为秦成就统一霸业奠定了基础
北魏孝文帝改革 (1)巩固了北魏政权，促进了北方社会经济发展，缩小了南北差距； (2)加快了北方各族人民的交融，为统一多民族国家发展作出了贡献
王安石变法 变法初期取得了显著成效，达到了富国目的，但强兵效果并不明显，因变法涉及面广、阻力大，有些措施也欠妥当而失败
张居正改革 国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解。张居正死后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部废止
知识点二 中国古代的法律与教化(纲要上第2、7课，选必1第8课)
1．先秦时期的法律与教化
项目 内容
法律 儒家与法家之争
教化 (1)西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想； (2)儒家主张通过道德礼义教化民众
2.秦汉至明清时期的法律与教化
时期 内容
秦汉时期 (1)法律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂；汉朝制成《九章律》。律和令都具有法律效力。儒家知识分子以经注律； (2)教化：汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为教化的主要内容
魏晋时期 律令儒家化：设置律博士，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常
隋唐时期 (1)法律：唐律是礼法结合的典范，《唐律疏议》是中华法系确立的标志； (2)教化：《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训，强化基层教化
宋元时期 (1)法律：宋朝法律基本沿用唐朝法律体系；元朝在司法实践中广泛援引唐律； (2)教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里
明清时期 (1)法律：明朝制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创律例合编的体例；清朝制定了《大清律例》； (2)教化：明清乡约改为宣讲统治者的“圣谕”，使乡约逐渐带有约束力，与法律逐渐合流
微点拨 乡约制度对我国国家治理模式的影响：稳定乡村社会秩序；推动乡村经济发展和风气转变；加强对乡村的控制与管理。
知识点三 中国古代的民族关系与对外交往(纲要上第2、3、4、5、6、8、9、10、13、14课，选必1第11课)
1．中国古代的民族关系
(1)先秦时期：春秋时期，产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定，分布更为广泛。
(2)秦汉时期
地位 秦汉是我国统一多民族封建国家的形成时期
措施 ①秦朝设典客、典属国等管理民族事务；北逐匈奴，南抚夷、越，在今两广地区建立南海郡、桂林郡、象郡等； ②汉朝设大鸿胪管理民族事务；北击匈奴、设“河西四郡”和西域都护府、设护乌桓校尉、推行屯戍政策
(3)魏晋时期：各民族大迁徙、大交融。
(4)隋唐时期
地位 我国统一多民族封建国家的发展时期
措施 ①民族政策相对开明，礼部及鸿胪寺负责民族事务； ②隋朝加强对岭南各族的治理，在边疆主要推行郡县制，三次派人抵达流求； ③唐朝通过和亲、会盟、战争等形式加强与少数民族的联系；设都督府都督、羁縻州刺史管辖边疆地区
(5)宋元时期
地位 少数民族政权在统一多民族封建国家发展中发挥重要作用
措施 ①宋朝：各民族间的交往交流交融没有中断； ②元朝：完成了全国统一，推行中原传统政治制度；推行民族歧视和压迫政策；民族交融不断加强，产生了新的民族；设宣政院管理佛教和藏族事务；在东北、云南设行省
(6)明清时期
地位 统一多民族封建国家版图的奠定时期
措施 ①明朝：修筑长城并设“九边”防范蒙古骑兵袭扰；通过册封、设立管理机构等方式，对西藏等少数民族地区进行了有效统治； ②清朝：专设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务；通过联姻、军事斗争、册封、设办事大臣、改土归流等措施对边疆地区采取因地制宜的政策；尊重各民族的社会习俗和宗教信仰
2.中国古代的对外交往
时期 内容
秦汉时期 汉朝开辟陆上与海上丝绸之路，甘英出使大秦，行至波斯湾一带
魏晋隋唐 佛教对中国多方面产生了深远的影响；鉴真和空海成为中日佛教交流的代表；日本和朝鲜学习中国典章制度，形成中华文化圈
宋元时期 (1)宋朝开辟了由明州到日本和朝鲜半岛的航路； (2)意大利人马可·波罗来中国，畏兀儿人列班·扫马前往欧洲
明清时期 (1)明朝倭寇和西方殖民者成为海防的新问题； (2)西学东渐：明朝后期西方科技知识在中国得到一定范围的传播； (3)明清时期致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系
知识点四 中国古代的户籍制度、赋役制度与基层治理(纲要上第2、3、4、5、7、9课，选必1第16、17课)
1．中国古代的户籍制度
朝代 内容
战国 国家大规模编排民户，制定户籍
秦朝 实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗室籍、宦籍、市籍等
汉朝 汉朝有专人管理户籍，“编户齐民”；东汉末年，户籍散乱
魏晋 西晋“黄籍”、东晋“黄籍”“白籍”；东晋后期和南朝，白籍人口土著化，称作“土断”
隋唐 隋朝实行“大索貌阅”，重新核定户籍；唐承隋制，户籍三年一造，管理更严
宋元 宋朝时，户籍分主户与客户；元朝时，按职业划分，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动
明朝 继承了元朝以职业定户籍的做法；以里甲制为基础，编造“黄册”
清朝 基本沿袭明制，户籍管理相对松弛；清前期，赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱；乾隆年间，户籍永停编审
2.中国古代的赋役制度
朝代 内容
先秦 齐国“相地而衰征”；鲁国实行“初税亩”，是中国古代土地税的开端
秦汉 主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税
魏晋隋唐 (1)北魏实行租调制； (2)隋朝征收租调，征派力役； (3)唐朝前期实行租庸调制，纳庸代役，保证农时。后期改行两税法，征收户税，分夏、秋两次征收，减轻了政府对农民的人身控制
宋元 宋朝实行募役法和方田均税法；元朝基本上沿袭唐朝的租庸调(北方)与两税法(南方)，在税粮外又有“科差”
明朝 张居正推行一条鞭法，把田赋、徭役以及其他杂税合并征收银两，按亩折算缴纳
清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱
3．历代基层组织与社会治理
(1)基层组织
秦汉 实行乡里制；建立什伍组织
北魏 实行三长制，职责包括检查和审定户口、征发赋役、办理一般民事诉讼
唐朝 实行乡里制与村坊制，实行邻保制度
宋元 北宋实行保甲制；金朝实行猛安谋克制，平时耕作，战时出征，后发展为军政合一的地方基层组织
明朝 实行里甲制，推行十家牌法
清朝 清初实行里甲制，后改而推行编制严密的保甲制
(2)社会救济与优抚
社会 救济 原因 古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障
特点 政府是主体，重点在救灾，核心是保证粮食供应；民间组织是辅助，侧重于日常生活中的赈济
作用 为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治
优抚 ①秦汉时期，皇帝赐给高龄老人鸠杖；②明初优抚高年平民；③唐朝开始，设专门机构收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员
微点拨 中国古代赋税制度的演变趋势：人头税逐渐向资产税转化；力役逐渐由现役向代役、雇役转化，最终赋役合一；征税方式由最初的劳役税向实物税转化，最终转化为货币税。
考向一 历代改革变法
1．(2023·湖南卷，3)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明( )
A．南方政权整体实力占优
B．南北政权文化认同趋近
C．南北政权关系趋向和好
D．汉族高门控制南北政权
2．(2020·山东卷，4)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图( )
A．尽量减轻政府的救灾负担
B．稳定灾区的社会秩序
C．从长远上解决灾民生计问题
D．建立政府抗灾救荒体系
3．(2024·山东名校联盟联考)战国时期，各国变法普遍推行赋税制度，包括军赋方面的改革，如鲁国的“作丘甲”“初税亩”“用田赋”、郑国的“作丘赋”、楚国的“量入修赋，赋车籍马”、陈国的“赋封田”等。这些举措旨在( )
A．体现以民为本的追求 B．构建中央集权的体制
C．削弱世袭贵族的特权 D．应对战乱纷争的局面
4．(2024·淮北一模)北魏孝文帝时形成了结合本民族传统和汉制的新官方礼制体系，孝文帝还颁布诏书，要求“党里之内，推贤而长者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔”。这说明，孝文帝礼制改革旨在( )
A．强化儒学的正统地位 B．确保统治秩序的稳定
C．实现汉晋体制的回归 D．借礼教加强民族交融
考向二 中国古代的法律与教化
1．(2021·北京卷，1)祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥(酒杯)，万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗( )
A．出现于战国并兴盛于汉代 B．体现礼仪教化与伦理秩序
C．植根于我国古代商业文明 D．仅是官方举行的庆祝仪式
2．(2024·甘肃卷，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法( )
A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验
C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制
3．(2022·北京卷，3)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋( )
A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制
C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针
4．(2021·湖北卷，4)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举( )
A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能
C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化
5．(2024·鞍山二模)《封诊式》竹简是秦国(朝)关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等的规定和案例。其中记载：治狱，能以书从迹其言，毋治谅(笞掠)而得人请(释义：真情)为上；治谅为下；有恐为败。这表明秦国(朝)( )
A．官员枉法现象严重 B．法律制度非常严苛
C．注重规范司法实践 D．司法程序较为完善
6．(2024·济南一模)《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期( )
A．封建剥削日渐趋于沉重 B．社会阶层的流动性增强
C．教化手段的世俗化趋势 D．民众审美出现阶层分化
深化拓展
历史解释——中国古代法律体系形成的原因及特点
原因 (1)政治上：中国古代建立了专制主义中央集权制度，等级秩序是礼法结合的基础； (2)文化上：中国古代“天人合一”观，是社会规范“礼”和国家规范“法”相结合的思想条件； (3)经济上：小农经济是封建社会的根基，以家庭为单位，以“亲亲”“尊尊”为核心的礼适合社会发展的需要
特点 以法治吏 封建专制制度下，中国古代社会的人治，其实质是官治。为了发挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力被滥用
诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分
法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，在一定程度上享受法外特权
影响深远 德主刑辅，礼法并用，以礼入刑，儒家思想对古代法律影响深刻
考向三 中国古代的民族关系与对外交往
1．(2023·河北卷，3)吐鲁番交河故城粟特人(中亚地区的一个古代民族)康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年(662)康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明( )
A．人口流动促进了边疆开发
B．世族郡望观念影响广泛
C．华夏文化认同观念的演进
D．各族同源共祖观念流行
2．(2024·湖南卷，6)元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫互助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明( )
A．明朝保留蒙古文化元素
B．元朝民族矛盾逐渐缓和
C．明朝重塑儒家正统地位
D．元朝全面吸收了汉文化
3．(2022·广东卷，5)清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时( )
A．广州处于中外交流的前沿
B．出口瓷器产自官营手工作坊
C．西方艺术在中国颇受欢迎
D．重农抑商政策受到明显削弱
4．(2024·佛山一模)唐朝永徽年间，使臣多依赖天山廊道将关于大食征服中亚等信息带至朝廷，使朝廷得以及时调整西天山的防御战线。由此可知，这一时期的西域( )
A．与中亚地区互动较频繁
B．成为感知外界的信息廊道
C．经贸往来促进民族交融
D．有效防范了外国势力入侵
5．(2024·蓉城名校联盟联考)清康熙以来，华夷之限逐渐模糊，真正意义上的大一统观念逐渐深入人心，华夷之别逐渐为中外之别所替代。这一变化( )
A．反映了民族危机的严重
B．带有社会转型的特征
C．表明封建制度已经腐朽
D．体现综合国力的下降
深化拓展
1．历史解释——全面认识中国古代的民族交融
途径 (1)生产活动：如三国时，南方越族同汉族共同开发江南。 (2)阶级斗争：如西晋时，汉族同少数民族共同反抗西晋的暴政。 (3)社会改革：如北魏孝文帝改革所采取的封建化政策。 (4)和亲及册封：如两汉时的和亲政策、唐代的册封政策、明清册封藏族地区宗教领袖、清朝满蒙联姻等。 (5)国家统一：如隋唐时国家统一强盛，少数民族纷纷来中原学习。 (6)中国古代历代政权对少数民族地区的管辖：如秦汉在边疆地区设立郡县两级行政机构进行管理
作用 (1)促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力。 (2)巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展和繁荣
2.历史解释——全面认识中国古代的对外交往
条件 (1)国家统一，政治稳定；国力强盛，经济繁荣。 (2)对外交通发达；开明的外交政策；科技发展；杰出人物的作用
特点 (1)由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关自守。 (2)路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，以海路为主。 (3)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾；康熙皇帝组织雅克萨之战，抗击沙俄入侵。 (4)交往形式以和平为主：汉朝通过丝绸之路，对外进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋朝海外贸易繁荣。 (5)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时，中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋朝对外交往以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物
考向四 中国古代的户籍制度、赋役制度与基层治理
1．(2024·广东卷，3)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法( )
A．存在一定的制度缺陷
B．强化对农民的人身控制
C．赋予地方官员加征权
D．解决了政府的财政困难
2．(2023·广东卷，5)王夫之在《宋论》中评论历史上某一基层制度时，认为聚乡村之民成兵达不到御敌的目的，贼寇一旦来袭，乡民便携家散去，“非什保之所能制”。这一基层制度是( )
A．邻保制度 B．保甲制度
C．十家牌法 D．里甲制度
3．(2023·全国乙卷，27)明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在( )
A．强调农商皆本 B．加强对民间的控制
C．禁止人口流动 D．促进经济均衡发展
4．(2024·烟台高三期末)《商君书·境内》云：秦国“四境之内，丈夫女子皆有名于上”，无论男女老少，都要登记在册，一旦死亡就要从名册上除名；云梦秦简中的《秦律·田律》也记载，“入顷刍藁，以其受(授)田之数，无豤(垦)不豤，顷入刍三石、藁二石”。这反映出当时秦国( )
A．田地私人占有相当罕见
B．人口控制十分严格
C．百姓兵役负担尤为沉重
D．国家统治能力加强
5．明太祖曾以通俗文风亲自编订《大诰》，收录了236个案例(判例)，颁之郡县，规定“每里置塾，聚徒教颂”，强令全体臣民讲读遵守，并将这些案例“撮其要略，附载于律(《大明律》)”。这些举措( )
A．有利于法律向社会基层普及
B．以加强中央集权为首要目的
C．推动了中华法系的正式确立
D．进一步推动了律令的儒家化
深化拓展
1．史料实证——中国古代户籍制度的特点
2．家国情怀——中国古代基层治理的三大基本途径
主题一 明清时期国家治理
(2023·山东卷，16)(14分)阅读材料，回答问题。
程元通控告棚民案
乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。
程氏状词
“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患。”
嘉庆上谕
“或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端……以期永杜争端，辑宁民业为要。”
地方处理意见
酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”，或“呈明入籍，照旧编甲”。
程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理”。其他人等，按律处理。
嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”，“严定专条，有犯从重科罪”，令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕”。
——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》
(1)该案主要是由哪些矛盾引发的？(6分)
(2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点？(8分)
(1)能作为开头的句子：国家治理是国家的基本职能，战国至明清，代表地主阶级整体利益的封建制国家治理体系尤为系统完备。
(2)能作为结尾的句子：通过德法相依的政策、重视社会治理、边疆和其他民族的治理，构建了“大一统”的国家治理体系。
主题二 统一多民族国家
(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 中华民族共同体是在中国统一多民族国家历史长河中逐渐形成的，并在中国各民族共同发展中不断巩固与壮大，其演进历程可以从以下几个角度予以探究。
角度 内涵
统一多民族国家 中华民族多元一体，统一多民族国家的演进，国家制度与社会治理
民族关系 民族交往、民族交流、民族交融
华夏认同 认同中华优秀文化核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神
从材料中任意选取一个角度，自拟论题，运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的角度，论题明确，阐述必须有史实依据，逻辑清晰。)
(1)能作为开头的句子：自古以来，我国各民族之间保持着密切联系，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段推进与周边民族的交往交流交融。
(2)能作为结尾的句子：各民族之间既有和睦相处，也有矛盾冲突，各民族交流互补，冲突交融，推动了中国统一多民族国家的发展。
答案精析
考向定位练透选择题
考向一
1．B [南北朝时期，南北政权挑选使节都注重道德修养和文化素质，而且北朝使节都是汉族士族，说明南北方都在崇尚汉文化，故B项正确；“南方政权整体实力占优”表述与史实不符，而且材料没有涉及南北方实力对比，排除A项；南北政权处于对峙局面，遣使往来不代表关系缓和，排除C项；北朝政权由鲜卑族控制，排除D项。]
2．C [根据材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等信息可知，这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，有利于从长远上解决灾民生计问题，故选C项；材料未涉及“减轻政府的救灾负担”，排除A项； “募饥民修水利”与“煮粥赈灾”“开仓放粮”都有利于稳定灾区的社会秩序，排除B项；材料仅涉及“募饥民修水利”，未涉及其他抗灾救荒措施，无法体现“建立政府抗灾救荒体系”，排除D项。]
3．D [战国时期，诸侯国间兼并战争不断，各国变法普遍推行赋税制度是为了在兼并战争中取得优势地位，故选D项；材料未体现民本思想，排除A项；仅凭材料不能得出战国时期各国变法推行赋税制度的目的是构建中央集权体制，排除B项；材料未涉及世袭贵族特权，排除C项。]
4．B [孝文帝制定的新官方礼制体系，注重对民众的道德教化，根本之意是维护北魏政权的统治秩序，故选B项；仅凭材料不能体现儒学正统地位的强化，排除A项；孝文帝礼制改革体现了汉魏体制的交融，并非汉晋体制的回归，排除C项；孝文帝礼制改革的目的是建立新的礼制秩序，巩固北魏的统治，排除D项。]
考向二
1．B [由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行各种仪式来体现对君主或长辈的敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B项正确；由材料中《诗经》的记述可知，该习俗在西周时就已经出现，排除A项；该习俗植根于我国古代农耕文明，排除C项；祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D项。]
2．A [据材料“宽仁”“非严刑”“示之以礼”可知，孝文帝修订律法深受儒家思想的影响，A项正确；材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；孝文帝修订律法是其封建化改革的一部分，与鲜卑传统无关，排除C项；孝文帝修定律法的目的是巩固统治，而非仅仅为了托古改制，排除D项。]
3．A [北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学艺术创作无关，排除C项；仅凭修建亭台馆榭无法看出北宋实行崇文抑武的方针，排除D项。]
4．A [据题干可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，此举提升了社会治理的能力，A项正确；“杜绝”说法过于夸张，排除B项；这一做法不一定确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。]
5．C [据材料可知，《封诊式》记载了处理具体案件过程中需遵循的审判原则和对办案内容的具体规定，使得司法实践有章可依，有例可循，故选C项；材料未涉及官员枉法及刑罚严苛，排除A、B项；材料反映的不是司法程序的问题，而是司法实践的内容，排除D项。]
6．C [据材料可知，从北宋到明清，“五老”的形象从官员变成了市井民众，体现了社会教化世俗化的趋势，故选C项；材料并未涉及封建剥削，排除A项；社会阶层的流动性主要体现在阶层之间，材料强调的是社会教化，排除B项；材料涉及的是社会教化，并不涉及民众审美，排除D项。]
考向三
1．C [居于吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志铭中强调其家世源于中华，体现了对中华文化的向往和认同，反映了中华文化强大的吸引力，可以用于证明华夏文化认同观念的演进，故选C项；材料没有涉及人口流动对交河的影响，排除A项；材料只涉及一处墓志铭，无法得出“影响广泛”的结论，排除B项；材料不涉及其他民族，排除D项。]
2．A [根据材料可知，明朝的圣旨开篇的形式保留了蒙古文化元素，A项正确；材料没有体现民族矛盾的缓和，排除B项；自汉武帝后，中国古代始终以儒家思想为正统，“重塑”表述不当，排除C项；元朝借鉴和部分吸收了汉文化，“全面吸收”表述绝对，排除D项。]
3．A [清代出口瓷器众多，“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”，说明当时广州对外经济、文化交流频繁，处于中外交流的前沿，A项正确；明朝中叶以后，私营手工业已超过官营手工业，且官营手工作坊的产品是不进入市场流通的，排除B项；“在中国颇受欢迎”说法过于夸张，排除C项；清代仍坚持重农抑商的政策，“明显削弱”材料无法体现，排除D项。]
4．B [唐朝使臣利用天山廊道将关于大食征服中亚等信息带给朝廷后，朝廷及时调整了西天山的防御战线，说明当时西域起到了收集、传递信息的作用，故选B项。]
5．B [随着清朝与西方政治势力和文化的接触，刺激了清王朝边界概念的形成，清王朝开始加强自我认同的意识，民族国家的意识逐渐产生，因此这一变化带有社会转型的特征，故选B项；我国民族危机严重是在鸦片战争以后，排除A项；材料没有关于封建制度腐朽的信息，排除C项；材料没有相关信息，不能据此认为综合国力下降，排除D项。]
考向四
1．A [据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳入征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；两税法以财产和土地作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。]
2．B [宋代的保甲制度是以“户”(家庭)为基本单位的基层管理制度，这种制度带有军事管理功能，客观上有利于强化国家对基层社会的管理，一定程度上克服了“乡民便携家散去”的弊端，故选B项；唐代的邻保制度不具有军事职能，排除A项；十家牌法由明朝中期的王阳明所创，排除C项；明朝时期的里甲制度不用于军事作战，排除D项。]
3．B [据材料并结合所学知识可知，百姓对邻里的情况相互知晓，有利于基层民众的自我管理与相互监督，对统治者而言有利于加强对民间的控制，维护统治秩序，故选B项；明清时期政府厉行重农抑商政策，且材料中的现象与农商皆本无必然联系，排除A项；明清时期，政府对人口流动进行严格的限制，但“禁止”说法过于绝对，排除C项；材料与经济均衡发展无必然关系，排除D项。]
4．D [材料显示秦国在户籍和征税方面管理较严格，说明国家统治能力加强，故选D项；“田地私人占有相当罕见”表述与秦国史实不符，排除A项；材料不仅涉及人口控制，还涉及税收，排除B项；“百姓兵役负担尤为沉重”与材料主旨不符，排除C项。]
5．A [据材料可知，明太祖规定乡里居民也必须熟悉法律，有利于法律向社会基层普及，故选A项；明太祖的《大诰》是训诫天下臣民必须严格遵守律法，其目的主要是加强君主的权威，排除B项；成书于唐朝的《唐律疏议》是中华法系确立的标志，而《大诰》成书于明朝，排除C项；据材料“明太祖曾以通俗文风亲自编订《大诰》”可知，《大诰》的编订便于臣民理解执行，而律令儒家化是用儒家思想来解释律令，排除D项。]
情境创设突破主观题
主题一 (1)矛盾：人地矛盾；棚民与土著的矛盾；生态环境破坏；玉米与传统农作物种植矛盾；一些族人将族产共产私下出租。
(2)特点：以维护社会秩序为主要目的；中央批示地方实际处理；发挥地方民间组织的协调作用；注重伦理孝道；分类处理，兼顾多方利益；发挥法律与乡约的作用。
主题二 示例
角度：民族关系
论题：中国古代民族的大迁徙、大融合，促进了中华民族共同体的形成。
论述：春秋时期，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念；战国时期，在兼并战争和生产力进步的推动下，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
魏晋南北朝时期，少数民族不断内迁，鲜卑族建立的北魏政权统一北方，推行改革，进一步推动民族交融。与此同时，大量汉人南迁，促进了汉族与南方各族的交融以及南方的开发。
元朝蒙古人迁入中原，同汉族杂居相处。波斯人、阿拉伯人等移居中国，同汉、蒙古、畏兀儿等民族长期相处、通婚，逐渐被吸收、融合而形成我国回族的前身。
综上所述，中华民族经过长期的交往交流交融，逐渐凝聚成统一的不可分割的民族共同体。(共84张PPT)
中国古代的国家与社会治理
中国古代史 专题二
构建
框架体系
梳理
主干线索
线索一 变法改革 变法改革是中国古代王朝优化国家治理的主要途径。中国古代的变法改革都不同程度地促进了国家治理的发展，推动了社会的进步，对历史产生了重大影响
线索二 礼法并用 法律与教化是维护统治的重要手段，自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势
线索三 边疆治理与对外交往 中国历朝都注重加强对边疆的管理，民族交往交流交融是古代民族关系的主流，推动了统一多民族国家的形成与发展。中国对外交往历史悠久；从开放走向闭关自守，逐渐落后于世界发展潮流
线索四 基层治理 古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础，承担着赋役征收、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职责。政府在基层治理中起主导作用，民间组织处于辅助地位，形成多元并治局面
线索五 户籍赋税 编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，由服兵役和劳役发展为纳绢、纳钱代役，户籍管理从国家重视到管理逐渐松弛，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱
目标导航
课程 高考要求 考情速递
中外历史 纲要上 1.理解战国时期变法运动的必然性 3年4考
2.了解秦朝的统一业绩和汉朝开疆拓土等举措 3年5考
3.认识三国两晋南北朝至隋唐时期赋税制度的变化与创新、民族交融的新成就 3年17考
4.了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设 3年8考
5.认识少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用 3年12考
6.了解明清时期统一全国和经略边疆的相关举措，知道南海诸岛、台湾及其包括钓鱼岛在内的附属岛屿是中国版图的一部分 3年11考
7.认识明清时期统一多民族封建国家版图奠定的重要意义 3年24考
选择性 必修 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期德治与法治的关系 3年2考
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 3年15考
3.了解中国古代的民族政策和边疆管理制度 3年19考
4.认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制 3年21考
5.了解中国古代赋役制度的演变 3年10考
6.了解中国古代的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织 3年8考
7.知道中国古代在社会救济和优抚方面采取的重要措施 3年1考
命题分析 1.命题规律：(1)通过文献史料或当时社会现象创设新情境，在大一统的意识下强化制度自信，增强社会使命感，考查考生历史解释和唯物史观；(2)国家治理下的法律和教化、民族关系是高考考查的重点，法治和教化的影响、古代对外关系是轮考点。中国古代的重要变法和改革、户籍、基层组织、社会保障、赋税在高考考查中选择题相对较少，但主观题较多。 2.备考策略：(1)关注民生治理和规范社会秩序仍将是高考命题的核心内容，应注意联系社会热点，着重从民族交融、文化认同、乡村治理、边疆开发、国家统一等角度进行分析；(2)古代史上的改革要关注改革的原因、目的和影响等
内容索引
系统整合 强化必备知识
考向定位 练透选择题
情境创设 突破主观题
系统整合
强化必备知识
知识点一
中国古代的变法与改革
商鞅变法 变法最为彻底，打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展；为秦成就统一霸业奠定了基础
北魏孝文帝改革 (1)巩固了北魏政权，促进了北方社会经济发展，缩小了南北差距；
(2)加快了北方各族人民的交融，为统一多民族国家发展作出了贡献
王安石变法 变法初期取得了显著成效，达到了富国目的，但强兵效果并不明显，因变法涉及面广、阻力大，有些措施也欠妥当而失败
张居正改革 国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解。张居正死后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部废止
知识点二
1.先秦时期的法律与教化
中国古代的法律与教化
项目 内容
法律 儒家与法家之争
教化 (1)西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想；
(2)儒家主张通过道德礼义教化民众
2.秦汉至明清时期的法律与教化
时期 内容
秦汉时期 (1)法律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂；汉朝制成《九章律》。律和令都具有法律效力。儒家知识分子以经注律；
(2)教化：汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为教化的主要内容
魏晋时期 律令儒家化：设置律博士，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常
时期 内容
隋唐时期 (1)法律：唐律是礼法结合的典范，《唐律疏议》是中华法系确立的标志；
(2)教化：《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训，强化基层教化
宋元时期 (1)法律：宋朝法律基本沿用唐朝法律体系；元朝在司法实践中广泛援引唐律；
(2)教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里
时期 内容
明清时期 (1)法律：明朝制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创律例合编的体例；清朝制定了《大清律例》；
(2)教化：明清乡约改为宣讲统治者的“圣谕”，使乡约逐渐带有约束力，与法律逐渐合流
微点拨
乡约制度对我国国家治理模式的影响：稳定乡村社会秩序；推动乡村经济发展和风气转变；加强对乡村的控制与管理。
知识点三
1.中国古代的民族关系
(1)先秦时期：春秋时期，产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定，分布更为广泛。
(2)秦汉时期
中国古代的民族关系与对外交往
地位 秦汉是我国统一多民族封建国家的形成时期
措施 ①秦朝设典客、典属国等管理民族事务；北逐匈奴，南抚夷、越，在今两广地区建立南海郡、桂林郡、象郡等；
②汉朝设大鸿胪管理民族事务；北击匈奴、设“河西四郡”和西域都护府、设护乌桓校尉、推行屯戍政策
(3)魏晋时期：各民族大迁徙、大交融。
(4)隋唐时期
地位 我国统一多民族封建国家的发展时期
措施 ①民族政策相对开明，礼部及鸿胪寺负责民族事务；
②隋朝加强对岭南各族的治理，在边疆主要推行郡县制，三次派人抵达流求；
③唐朝通过和亲、会盟、战争等形式加强与少数民族的联系；设都督府都督、羁縻州刺史管辖边疆地区
(5)宋元时期
地位 少数民族政权在统一多民族封建国家发展中发挥重要作用
措施 ①宋朝：各民族间的交往交流交融没有中断；
②元朝：完成了全国统一，推行中原传统政治制度；推行民族歧视和压迫政策；民族交融不断加强，产生了新的民族；设宣政院管理佛教和藏族事务；在东北、云南设行省
(6)明清时期
地位 统一多民族封建国家版图的奠定时期
措施 ①明朝：修筑长城并设“九边”防范蒙古骑兵袭扰；通过册封、设立管理机构等方式，对西藏等少数民族地区进行了有效统治；
②清朝：专设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务；通过联姻、军事斗争、册封、设办事大臣、改土归流等措施对边疆地区采取因地制宜的政策；尊重各民族的社会习俗和宗教信仰
2.中国古代的对外交往
时期 内容
秦汉时期 汉朝开辟陆上与海上丝绸之路，甘英出使大秦，行至波斯湾一带
魏晋隋唐 佛教对中国多方面产生了深远的影响；鉴真和空海成为中日佛教交流的代表；日本和朝鲜学习中国典章制度，形成中华文化圈
宋元时期 (1)宋朝开辟了由明州到日本和朝鲜半岛的航路；
(2)意大利人马可·波罗来中国，畏兀儿人列班·扫马前往欧洲
时期 内容
明清时期 (1)明朝倭寇和西方殖民者成为海防的新问题；
(2)西学东渐：明朝后期西方科技知识在中国得到一定范围的传播；
(3)明清时期致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系
知识点四
1.中国古代的户籍制度
中国古代的户籍制度、赋役制度与基层治理
朝代 内容
战国 国家大规模编排民户，制定户籍
秦朝 实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗室籍、宦籍、市籍等
汉朝 汉朝有专人管理户籍，“编户齐民”；东汉末年，户籍散乱
魏晋 西晋“黄籍”、东晋“黄籍”“白籍”；东晋后期和南朝，白籍人口土著化，称作“土断”
朝代 内容
隋唐 隋朝实行“大索貌阅”，重新核定户籍；唐承隋制，户籍三年一造，管理更严
宋元 宋朝时，户籍分主户与客户；元朝时，按职业划分，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动
明朝 继承了元朝以职业定户籍的做法；以里甲制为基础，编造“黄册”
清朝 基本沿袭明制，户籍管理相对松弛；清前期，赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱；乾隆年间，户籍永停编审
2.中国古代的赋役制度
朝代 内容
先秦 齐国“相地而衰征”；鲁国实行“初税亩”，是中国古代土地税的开端
秦汉 主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税
魏晋 隋唐 (1)北魏实行租调制；
(2)隋朝征收租调，征派力役；
(3)唐朝前期实行租庸调制，纳庸代役，保证农时。后期改行两税法，征收户税，分夏、秋两次征收，减轻了政府对农民的人身控制
朝代 内容
宋元 宋朝实行募役法和方田均税法；元朝基本上沿袭唐朝的租庸调(北方)与两税法(南方)，在税粮外又有“科差”
明朝 张居正推行一条鞭法，把田赋、徭役以及其他杂税合并征收银两，按亩折算缴纳
清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱
3.历代基层组织与社会治理
(1)基层组织
秦汉 实行乡里制；建立什伍组织
北魏 实行三长制，职责包括检查和审定户口、征发赋役、办理一般民事诉讼
唐朝 实行乡里制与村坊制，实行邻保制度
宋元 北宋实行保甲制；金朝实行猛安谋克制，平时耕作，战时出征，后发展为军政合一的地方基层组织
明朝 实行里甲制，推行十家牌法
清朝 清初实行里甲制，后改而推行编制严密的保甲制
(2)社会救济与优抚
社会 救济 原因 古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障
特点 政府是主体，重点在救灾，核心是保证粮食供应；民间组织是辅助，侧重于日常生活中的赈济
作用 为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治
优抚 ①秦汉时期，皇帝赐给高龄老人鸠杖；②明初优抚高年平民；③唐朝开始，设专门机构收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员
返 回
微点拨
中国古代赋税制度的演变趋势：人头税逐渐向资产税转化；力役逐渐由现役向代役、雇役转化，最终赋役合一；征税方式由最初的劳役税向实物税转化，最终转化为货币税。
考向定位
练透选择题
1.(2023·湖南卷，3)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明
A.南方政权整体实力占优 B.南北政权文化认同趋近
C.南北政权关系趋向和好 D.汉族高门控制南北政权
√
考向一
历代改革变法
南北朝时期，南北政权挑选使节都注重道德修养和文化素质，而且北朝使节都是汉族士族，说明南北方都在崇尚汉文化，故B项正确；
“南方政权整体实力占优”表述与史实不符，而且材料没有涉及南北方实力对比，排除A项；
南北政权处于对峙局面，遣使往来不代表关系缓和，排除C项；
北朝政权由鲜卑族控制，排除D项。
2.(2020·山东卷，4)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图
A.尽量减轻政府的救灾负担
B.稳定灾区的社会秩序
C.从长远上解决灾民生计问题
D.建立政府抗灾救荒体系
√
根据材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等信息可知，这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，有利于从长远上解决灾民生计问题，故选C项；
材料未涉及“减轻政府的救灾负担”，排除A项；
“募饥民修水利”与“煮粥赈灾”“开仓放粮”都有利于稳定灾区的社会秩序，排除B项；
材料仅涉及“募饥民修水利”，未涉及其他抗灾救荒措施，无法体现“建立政府抗灾救荒体系”，排除D项。
3.(2024·山东名校联盟联考)战国时期，各国变法普遍推行赋税制度，包括军赋方面的改革，如鲁国的“作丘甲”“初税亩”“用田赋”、郑国的“作丘赋”、楚国的“量入修赋，赋车籍马”、陈国的“赋封田”等。这些举措旨在
A.体现以民为本的追求 B.构建中央集权的体制
C.削弱世袭贵族的特权 D.应对战乱纷争的局面
√
战国时期，诸侯国间兼并战争不断，各国变法普遍推行赋税制度是为了在兼并战争中取得优势地位，故选D项；
材料未体现民本思想，排除A项；
仅凭材料不能得出战国时期各国变法推行赋税制度的目的是构建中央集权体制，排除B项；
材料未涉及世袭贵族特权，排除C项。
4.(2024·淮北一模)北魏孝文帝时形成了结合本民族传统和汉制的新官方礼制体系，孝文帝还颁布诏书，要求“党里之内，推贤而长者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔”。这说明，孝文帝礼制改革旨在
A.强化儒学的正统地位 B.确保统治秩序的稳定
C.实现汉晋体制的回归 D.借礼教加强民族交融
√
孝文帝制定的新官方礼制体系，注重对民众的道德教化，根本之意是维护北魏政权的统治秩序，故选B项；
仅凭材料不能体现儒学正统地位的强化，排除A项；
孝文帝礼制改革体现了汉魏体制的交融，并非汉晋体制的回归，排除C项；
孝文帝礼制改革的目的是建立新的礼制秩序，巩固北魏的统治，排除D项。
1.(2021·北京卷，1)祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥(酒杯)，万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗
A.出现于战国并兴盛于汉代 B.体现礼仪教化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明 D.仅是官方举行的庆祝仪式
√
考向二
中国古代的法律与教化
由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行各种仪式来体现对君主或长辈的敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B项正确；
由材料中《诗经》的记述可知，该习俗在西周时就已经出现，排除A项；
该习俗植根于我国古代农耕文明，排除C项；
祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D项。
2.(2024·甘肃卷，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法
A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制
√
据材料“宽仁”“非严刑”“示之以礼”可知，孝文帝修订律法深受儒家思想的影响，A项正确；
材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；
孝文帝修订律法是其封建化改革的一部分，与鲜卑传统无关，排除C项；
孝文帝修定律法的目的是巩固统治，而非仅仅为了托古改制，排除D项。
3.(2022·北京卷，3)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋
A.注重推行社会教化 B.放松了对经济的控制
C.鼓励文学艺术创作 D.实行崇文抑武的方针
√
北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；
材料内容与经济控制无关，排除B项；
上述举措与文学艺术创作无关，排除C项；
仅凭修建亭台馆榭无法看出北宋实行崇文抑武的方针，排除D项。
4.(2021·湖北卷，4)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举
A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能
C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化
√
据题干可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，此举提升了社会治理的能力，A项正确；
“杜绝”说法过于夸张，排除B项；
这一做法不一定确保审判结果的公正，排除C项；
这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。
5.(2024·鞍山二模)《封诊式》竹简是秦国(朝)关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等的规定和案例。其中记载：治狱，能以书从迹其言，毋治谅(笞掠)而得人请(释义：真情)为上；治谅为下；有恐为败。这表明秦国(朝)
A.官员枉法现象严重 B.法律制度非常严苛
C.注重规范司法实践 D.司法程序较为完善
√
据材料可知，《封诊式》记载了处理具体案件过程中需遵循的审判原则和对办案内容的具体规定，使得司法实践有章可依，有例可循，故选C项；
材料未涉及官员枉法及刑罚严苛，排除A、B项；
材料反映的不是司法程序的问题，而是司法实践的内容，排除D项。
6.(2024·济南一模)《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期
A.封建剥削日渐趋于沉重 B.社会阶层的流动性增强
C.教化手段的世俗化趋势 D.民众审美出现阶层分化
√
据材料可知，从北宋到明清，“五老”的形象从官员变成了市井民众，体现了社会教化世俗化的趋势，故选C项；
材料并未涉及封建剥削，排除A项；
社会阶层的流动性主要体现在阶层之间，材料强调的是社会教化，排除B项；
材料涉及的是社会教化，并不涉及民众审美，排除D项。
历史解释——中国古代法律体系形成的原因及特点
深化拓展
原因 (1)政治上：中国古代建立了专制主义中央集权制度，等级秩序是礼法结合的基础；
(2)文化上：中国古代“天人合一”观，是社会规范“礼”和国家规范“法”相结合的思想条件；
(3)经济上：小农经济是封建社会的根基，以家庭为单位，以“亲亲”“尊尊”为核心的礼适合社会发展的需要
特点 以法治吏 封建专制制度下，中国古代社会的人治，其实质是官治。为了发挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力被滥用
诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分
法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，在一定程度上享受法外特权
影响深远 德主刑辅，礼法并用，以礼入刑，儒家思想对古代法律影响深刻
1.(2023·河北卷，3)吐鲁番交河故城粟特人(中亚地区的一个古代民族)康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年(662)康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明
A.人口流动促进了边疆开发
B.世族郡望观念影响广泛
C.华夏文化认同观念的演进
D.各族同源共祖观念流行
√
考向三
中国古代的民族关系与对外交往
居于吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志铭中强调其家世源于中华，体现了对中华文化的向往和认同，反映了中华文化强大的吸引力，可以用于证明华夏文化认同观念的演进，故选C项；
材料没有涉及人口流动对交河的影响，排除A项；
材料只涉及一处墓志铭，无法得出“影响广泛”的结论，排除B项；
材料不涉及其他民族，排除D项。
2.(2024·湖南卷，6)元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫互助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明
A.明朝保留蒙古文化元素 B.元朝民族矛盾逐渐缓和
C.明朝重塑儒家正统地位 D.元朝全面吸收了汉文化
√
根据材料可知，明朝的圣旨开篇的形式保留了蒙古文化元素，A项正确；
材料没有体现民族矛盾的缓和，排除B项；
自汉武帝后，中国古代始终以儒家思想为正统，“重塑”表述不当，排除C项；
元朝借鉴和部分吸收了汉文化，“全面吸收”表述绝对，排除D项。
3.(2022·广东卷，5)清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时
A.广州处于中外交流的前沿
B.出口瓷器产自官营手工作坊
C.西方艺术在中国颇受欢迎
D.重农抑商政策受到明显削弱
√
清代出口瓷器众多，“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”，说明当时广州对外经济、文化交流频繁，处于中外交流的前沿，A项正确；
明朝中叶以后，私营手工业已超过官营手工业，且官营手工作坊的产品是不进入市场流通的，排除B项；
“在中国颇受欢迎”说法过于夸张，排除C项；
清代仍坚持重农抑商的政策，“明显削弱”材料无法体现，排除D项。
4.(2024·佛山一模)唐朝永徽年间，使臣多依赖天山廊道将关于大食征服中亚等信息带至朝廷，使朝廷得以及时调整西天山的防御战线。由此可知，这一时期的西域
A.与中亚地区互动较频繁
B.成为感知外界的信息廊道
C.经贸往来促进民族交融
D.有效防范了外国势力入侵
√
唐朝使臣利用天山廊道将关于大食征服中亚等信息带给朝廷后，朝廷及时调整了西天山的防御战线，说明当时西域起到了收集、传递信息的作用，故选B项。
5.(2024·蓉城名校联盟联考)清康熙以来，华夷之限逐渐模糊，真正意义上的大一统观念逐渐深入人心，华夷之别逐渐为中外之别所替代。这一变化
A.反映了民族危机的严重 B.带有社会转型的特征
C.表明封建制度已经腐朽 D.体现综合国力的下降
√
随着清朝与西方政治势力和文化的接触，刺激了清王朝边界概念的形成，清王朝开始加强自我认同的意识，民族国家的意识逐渐产生，因此这一变化带有社会转型的特征，故选B项；
我国民族危机严重是在鸦片战争以后，排除A项；
材料没有关于封建制度腐朽的信息，排除C项；
材料没有相关信息，不能据此认为综合国力下降，排除D项。
1.历史解释——全面认识中国古代的民族交融
深化拓展
途径 (1)生产活动：如三国时，南方越族同汉族共同开发江南。
(2)阶级斗争：如西晋时，汉族同少数民族共同反抗西晋的暴政。
(3)社会改革：如北魏孝文帝改革所采取的封建化政策。
(4)和亲及册封：如两汉时的和亲政策、唐代的册封政策、明清册封藏族地区宗教领袖、清朝满蒙联姻等。
(5)国家统一：如隋唐时国家统一强盛，少数民族纷纷来中原学习。
(6)中国古代历代政权对少数民族地区的管辖：如秦汉在边疆地区设立郡县两级行政机构进行管理
作用 (1)促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力。
(2)巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展和繁荣
2.历史解释——全面认识中国古代的对外交往
条件 (1)国家统一，政治稳定；国力强盛，经济繁荣。
(2)对外交通发达；开明的外交政策；科技发展；杰出人物的作用
特点 (1)由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关自守。
(2)路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，以海路为主。
特点 (3)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾；康熙皇帝组织雅克萨之战，抗击沙俄入侵。
(4)交往形式以和平为主：汉朝通过丝绸之路，对外进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋朝海外贸易繁荣。
(5)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时，中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋朝对外交往以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物
1.(2024·广东卷，3)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法
A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制
C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难
√
考向四
中国古代的户籍制度、赋役制度与基层治理
据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳入征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；
两税法以财产和土地作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；
材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；
题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。
2.(2023·广东卷，5)王夫之在《宋论》中评论历史上某一基层制度时，认为聚乡村之民成兵达不到御敌的目的，贼寇一旦来袭，乡民便携家散去，“非什保之所能制”。这一基层制度是
A.邻保制度 B.保甲制度
C.十家牌法 D.里甲制度
√
宋代的保甲制度是以“户”(家庭)为基本单位的基层管理制度，这种制度带有军事管理功能，客观上有利于强化国家对基层社会的管理，一定程度上克服了“乡民便携家散去”的弊端，故选B项；
唐代的邻保制度不具有军事职能，排除A项；
十家牌法由明朝中期的王阳明所创，排除C项；
明朝时期的里甲制度不用于军事作战，排除D项。
3.(2023·全国乙卷，27)明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在
A.强调农商皆本 B.加强对民间的控制
C.禁止人口流动 D.促进经济均衡发展
√
据材料并结合所学知识可知，百姓对邻里的情况相互知晓，有利于基层民众的自我管理与相互监督，对统治者而言有利于加强对民间的控制，维护统治秩序，故选B项；
明清时期政府厉行重农抑商政策，且材料中的现象与农商皆本无必然联系，排除A项；
明清时期，政府对人口流动进行严格的限制，但“禁止”说法过于绝对，排除C项；
材料与经济均衡发展无必然关系，排除D项。
4.(2024·烟台高三期末)《商君书·境内》云：秦国“四境之内，丈夫女子皆有名于上”，无论男女老少，都要登记在册，一旦死亡就要从名册上除名；云梦秦简中的《秦律·田律》也记载，“入顷刍藁，以其受(授)田之数，无豤(垦)不豤，顷入刍三石、藁二石”。这反映出当时秦国
A.田地私人占有相当罕见 B.人口控制十分严格
C.百姓兵役负担尤为沉重 D.国家统治能力加强
√
材料显示秦国在户籍和征税方面管理较严格，说明国家统治能力加强，故选D项；
“田地私人占有相当罕见”表述与秦国史实不符，排除A项；
材料不仅涉及人口控制，还涉及税收，排除B项；
“百姓兵役负担尤为沉重”与材料主旨不符，排除C项。
5.明太祖曾以通俗文风亲自编订《大诰》，收录了236个案例(判例)，颁之郡县，规定“每里置塾，聚徒教颂”，强令全体臣民讲读遵守，并将这些案例“撮其要略，附载于律(《大明律》)”。这些举措
A.有利于法律向社会基层普及
B.以加强中央集权为首要目的
C.推动了中华法系的正式确立
D.进一步推动了律令的儒家化
√
据材料可知，明太祖规定乡里居民也必须熟悉法律，有利于法律向社会基层普及，故选A项；
明太祖的《大诰》是训诫天下臣民必须严格遵守律法，其目的主要是加强君主的权威，排除B项；
成书于唐朝的《唐律疏议》是中华法系确立的标志，而《大诰》成书于明朝，排除C项；
据材料“明太祖曾以通俗文风亲自编订《大诰》”可知，《大诰》的编订便于臣民理解执行，而律令儒家化是用儒家思想来解释律令，排除D项。
1.史料实证——中国古代户籍制度的特点
深化拓展
2.家国情怀——中国古代基层治理的三大基本途径
返 回
情境创设
突破主观题
(2023·山东卷，16)阅读材料，回答问题。
程元通控告棚民案
乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。
主题一
明清时期国家治理
程氏状词
“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患。”
嘉庆上谕
“或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端……以期永杜争端，辑宁民业为要。”
地方处理意见
酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”，或“呈明入籍，照旧编甲”。
程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理”。其他人等，按律处理。
嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”，“严定专条，有犯从重科罪”，令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕”。
——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》
(1)该案主要是由哪些矛盾引发的？
答案 矛盾：人地矛盾；棚民与土著的矛盾；生态环境破坏；玉米与传统农作物种植矛盾；一些族人将族产共产私下出租。
(2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点？
答案 特点：以维护社会秩序为主要目的；中央批示地方实际处理；发挥地方民间组织的协调作用；注重伦理孝道；分类处理，兼顾多方利益；发挥法律与乡约的作用。
(1)能作为开头的句子：国家治理是国家的基本职能，战国至明清，代表地主阶级整体利益的封建制国家治理体系尤为系统完备。
(2)能作为结尾的句子：通过德法相依的政策、重视社会治理、边疆和其他民族的治理，构建了“大一统”的国家治理体系。
必答金句
阅读材料，完成下列要求。
中华民族共同体是在中国统一多民族国家历史长河中逐渐形成的，并在中国各民族共同发展中不断巩固与壮大，其演进历程可以从以下几个角度予以探究。
主题二
统一多民族国家
材料
角度 内涵
统一多民族国家 中华民族多元一体，统一多民族国家的演进，国家制度与社会治理
民族关系 民族交往、民族交流、民族交融
华夏认同 认同中华优秀文化核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神
从材料中任意选取一个角度，自拟论题，运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的角度，论题明确，阐述必须有史实依据，逻辑清晰。)
答案 示例
角度：民族关系
论题：中国古代民族的大迁徙、大融合，促进了中华民族共同体的形成。
论述：春秋时期，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念；战国时期，在兼并战争和生产力进步的推动下，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
魏晋南北朝时期，少数民族不断内迁，鲜卑族建立的北魏政权统一北方，推行改革，进一步推动民族交融。与此同时，大量汉人南迁，促进了汉族与南方各族的交融以及南方的开发。
元朝蒙古人迁入中原，同汉族杂居相处。波斯人、阿拉伯人等移居中国，同汉、蒙古、畏兀儿等民族长期相处、通婚，逐渐被吸收、融合而形成我国回族的前身。
综上所述，中华民族经过长期的交往交流交融，逐渐凝聚成统一的不可分割的民族共同体。
(1)能作为开头的句子：自古以来，我国各民族之间保持着密切联系，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段推进与周边民族的交往交流交融。
(2)能作为结尾的句子：各民族之间既有和睦相处，也有矛盾冲突，各民族交流互补，冲突交融，推动了中国统一多民族国家的发展。
必答金句
返 回训练2 中国古代的国家与社会治理
一、选择题(每小题3分，共48分)
1．(2024·菏泽高三上期末)西周时期，每当国家发生灾情后，统治者就下令“国凶札(五谷歉收，疾疫流行)，则无关门之征(征税)”“国凶荒札丧，则市无征而作布(铸造钱币)”以及“凡天患，禁贵卖者，使有恒贾”。这反映出当时的统治者( )
A．意识到商品流通对赈济灾荒的重要性
B．规范市场管理以防止商品流通无序化
C．加强财物积蓄应对突发性的自然灾害
D．重视商品经济以促进正常的资源流动
2．(2024·赣州检测)春秋战国时期，管仲推行“官(管)山海”之策；商鞅主张“农战”，奖励农业生产，抑制工商业发展等。这反映了当时( )
A．重农抑商已成为各国的共识
B．国家重视对经济的干预和控制
C．变法推动了封建经济的发展
D．社会转型推动了工商业的发展
3．(2024·南通二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了( )
A．轻视礼制的变革思想 B．以刑促礼的治国路径
C．由礼至德的治理方略 D．礼主刑辅的基层教化
4．(2024·湖北名校联盟联测)秦统一后，对新纳入版图的六国遗民实行差序化户籍政策。这一举措( )
第一层次 “新黔首户” “新地”六国遗民符合条件可重新登记户籍者
第二层次 “从户” 需集中监督的，具有编户资格的士伍、庶人和被释放者
第三层次 不具有编制户籍者 带刑具的囚徒、人身归属官府者
A.使赋役征收的范围迅速缩小
B．有利于实现新兴王朝的社会安定
C．使基层社会控制体系更完备
D．激起六国遗民对秦政的普遍抵制
5．(2023·浙江浙里卷天下高三联考)黄留珠在《西安通史》中说道：“据史料推算，按照秦朝初定时的人口以2 000万计，当时服役的人数中，秦始皇陵骊山工程使用人力多达70万人，防备匈奴30万人，戍守开发岭南50万人，再加上修驰道、搞运输的人，全国服役人口总数不下200万。”下列选项最符合材料研究主旨的是( )
A．民力与人心 B．重法与坑儒
C．农耕与游牧 D．集权与分封
6．(2024·青岛一模)董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”。“中民之性如茧、如卵，卵待覆二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张( )
A．宣扬了孟子人性善学说
B．强调了社会教化的重要性
C．确立了儒学的独尊地位
D．论证了封建统治的合理性
7．(2024·九江二模)北魏孝文帝改革时，把鲜卑穆、楼、于等八姓与汉族崔、李、王等著姓划为同等，并将士族划定为膏粱、华腴、甲姓、乙姓、丙姓、丁姓诸等级，规定士族不得担任低级官职。这些举措意在( )
A．缓和士族与庶族之间的矛盾
B．推动各民族的交融
C．促进鲜卑贵族内部的团结
D．巩固王朝政治统治
8．(2023·重庆卷，2)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明( )
A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折
C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强
9．(2024·天津红桥区一模)关于下表文献材料的相关记载，主题最为准确的是( )
材料来源 文献材料
《资治通鉴·唐纪十四》 “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”
《旧唐书·吐蕃传》 “贞观十五年，太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王道宗主婚，持节送公主于吐蕃”
《唐蕃会盟碑·碑文》 “患难相恤，暴掠不作”
A.统一多民族国家的进一步发展
B．中外民族关系的和与战
C．大一统国家局面得以最终奠定
D．唐朝历史演变的风和雨
10．(2024·湖北八市高三联考)租庸调是均田制时期的赋税制度，它以人丁为本，是一种以丁口为纳税对象的制度；两税法以资产为本，将土地及其他资产作为纳税对象。这种变化反映出( )
A．地主对农民人身控制放松
B．国家财政收入趋于稳定
C．百姓的赋税负担更加沉重
D．租佃关系的进一步发展
11．(2024·湛江一模)宋代在司法上实行鞫谳分司制度。鞫司负责审讯查清事实，但无权检法量刑；谳司则负责依据审定的案情，检索有关法律进行定罪量刑，但却无权过问审讯。鞫谳两司独立行使职权，不得互通信息或协商办案。这一制度( )
A．体现了崇文抑武的治国理念
B．有助于司法审判的公正合理
C．旨在精简机构缓解财政困难
D．根除了审讯与判决不分之弊
12．(2024·邵阳二模)王安石变法，改革科举制度。在儒家思想的基础上，参照各家学说，重新注释了《诗》《书》《周礼》，通称《三经新义》，并成为太学和州县学校的教材、科举考试的重要依据。王安石此举意在( )
A．扩大变法的社会基础
B．禁锢士人思想
C．重构儒家的经学体系
D．保护弱势群体
13．(2023·福建卷，4)下表为研究者整理的元代部分家庭组建的情况，这体现出元代( )
丈夫 妻子
蒙古人秃忽赤 汉人刘氏
汉人王庆端 蒙古人也速真氏
畏兀儿人廉希宪 女真人完颜氏
回回人哈只哈心 汉人荀氏
汉人傅昱 契丹人耶律氏
A.不同民族的杂居 B．华夏文化的扩散
C．民族隔阂的消解 D．民族习俗的趋同
14．(2024·潍坊一模)官箴书是由士人编撰的为官准则格言，明清时期盛行的官箴书着重描写的是如何与上下级打交道、如何处理各类诉讼等具体的政务处理要求，而以往所重视的道德劝诫色彩则被淡化。这反映了( )
A．主流价值观受到冲击 B．官员行政拘泥规则
C．国家治理理性化倾向 D．法律制度渐趋完善
15．(2024·厦门高三二模)1488年，明朝下令全国实行均徭法，征发徭役以田产为准，“田多为上户，上户则重，田少则轻，无田又轻，亦不计其资力之如何”。这一措施客观上有利于( )
A．徭役摊派的平均 B．商品经济的发展
C．垦田面积的增加 D．贫富差距的缩小
16．(2024·渭南一模)顺治元年，清廷仿照明制设四译馆，负责少数民族和周边属国文书的翻译事宜；康熙四十七年，清廷又在北京设立了内阁俄罗斯文馆，为清政府培养通晓俄语的翻译人才；至雍正年间，负责培养拉丁文翻译人才的西洋馆正式成立。这些措施( )
A．促进中外文化之间的交流
B．源于对西学东渐的文化回应
C．反映闭关锁国政策的松动
D．体现天朝上国下的文化自守
二、非选择题(共26分)
17．(2024·临沂高三一模)(14分)阅读材料，回答问题。
徽州府祁门县汪寄佛户帖
中国社会科学院历史研究所图书馆善本书库现藏有汪寄佛户帖一件，厚麻纸，圣旨部分雕版墨印，户籍内容皆正楷毛笔填写。原件长宽各36公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案。该户帖全文如下：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉
圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止(只)是户口不明白俚(哩)，教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。你每(们)户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官，附名字写着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩；百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：本身年叁拾陆岁，兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：男祖寿年肆岁。
妇女贰口：妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：田地无，房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年□月□日
深字伍佰拾号(注：此行字自上至下存左半，意在“勘合”)
——吴展《明代户帖的史料价值与版本价值》
(1)从徽州府祁门县汪寄佛户帖中可以获取哪些历史信息？(8分)
(2)作为研究史料，此户帖有何价值？(6分)
18．(2022·辽宁卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 自古以来，我国各民族之间保持着密切联系，民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。
——摘编自李静、于晋海《民族交往交流交融及其心理机制研究》
结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。)
答案精析
1．A [西周时期，统治者下令，灾荒年间不征收商税并铸造钱币，还禁止高价售卖，“使有恒贾”，说明当时统治者意识到商品流通对赈济灾荒的重要性，故选A项；仅凭材料无法说明当时统治者规范市场管理以防止商品流通无序化，排除B项；材料并未涉及加强财物积蓄，排除C项；材料所述主要目的是赈济灾荒，而不是促进正常的资源流动，排除D项。]
2．B [“官山海”是指由国家控制山川林泽等自然资源，商鞅也主张抑制工商业，两者都主张加强国家对经济的干预，故选B项；材料未涉及各国对重农抑商政策的态度，排除A项；材料仅涉及管仲和商鞅变法的内容和指导思想，看不出其实行效果如何，排除C项；商鞅主张抑商，排除D项。]
3．B [郑国子产铸刑书，目的是彰显美德，抑制邪恶，其公布刑书是为了让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项。]
4．B [差序化户籍管理制度立足实际情况，而不是“一刀切”，巩固了统一，故选B项；秦代赋税征收以人口为主要标准，排除A项；材料仅涉及对新纳入版图的六国遗民进行分层次的户籍管理，不能体现“体系完备”，排除C项；对六国移民进行分治，既强化了对可能反叛者的控制和管理，又使愿意归顺的普通百姓得以安稳度日，可以减少六国移民的抵制，排除D项。]
5．A [据材料可知，秦政府役使的人力多达200万，占全国人口的10%，说明徭役、兵役繁重，容易失去民心，故选A项；重法指实行严酷的刑法，坑儒指秦始皇三十五年，以儒生是古非今，于咸阳坑杀四百六十余人，与材料不符，排除B项；农耕指农业耕作，游牧指从事畜牧，不在一个地方定居，与材料不符，排除C项；集权指把全国的政治、经济、军事大权集中于中央，分封一般指分封制，是中国古代分封诸侯的制度，秦朝废分封设郡县，排除D项。]
6．B [董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会教化来引导和塑造人的品性，故选B项；董仲舒认为人性有三品，与孟子的观点不同，排除A项；汉武帝尊崇儒术的举措确立了儒学的独尊地位，排除C项；材料中董仲舒的观点主要是关于人性和教化的，没有直接论证封建统治的合理性，排除D项。]
7．D [北魏孝文帝改汉姓，学习、建立门阀制度以便加快封建化，其意在巩固王朝政治统治，故选D项；北魏孝文帝建立门阀制度，对士族给予优待，不利于缓和士族与庶族之间的矛盾，排除A项；促进民族交融是客观影响，而非主观动机，排除B项；北魏按照汉族的门阀士族制度，建立等级森严的鲜卑贵族门阀制度，不利于促进鲜卑贵族内部的团结，排除C项。]
8．B [材料中一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，故选B项；“被打破”表述不符合史实，排除A项；最终的判决结果依然是由皇帝决定，排除C项；门下省属于审议机构，并不具备司法职能，排除D项。]
9．A [材料反映了唐朝开明的民族政策及其与吐蕃的友好民族关系，有利于统一多民族国家的进一步发展，故选A项；材料强调的是中华民族内部，不能反映中外民族关系的和与战，排除B项；“最终奠定”说法不恰当，且不符合史实，排除C项；材料并未描述唐朝兴衰的历史演变，排除D项。]
10．D [从租庸调制到两税法，中国古代赋税制度由以人丁为主到以土地(资产)为主，国家对农民的人身控制逐渐放松，很多破产的自耕农被迫租种地主的土地，成为佃农，推动了租佃关系的发展，故选D项；从租庸调制到两税法，反映的是国家对农民人身控制的逐渐放松，排除A项；材料不涉及国家财政收入的信息，排除B项；百姓的赋税负担实际上有所减轻，排除C项。]
11．B [鞫谳相互独立，在一定程度上保证了司法的公正，故选B项；崇文抑武的治国理念与材料无关，排除A项；精简机构属于政治方面的举措，与司法审判无关，排除C项；“根除了”说法过于绝对，排除D项。]
12．A [王安石改革科举制度，重新注释儒家经典，实际上是在统一学术和思想，有助于让更多的人接受和支持官方推崇的变法思想，因而王安石此举意在扩大变法的社会基础，故选A项；B项是改革科举制度可能带来的客观影响，并非主观意图，排除；王安石变法的目的是统一学术，扩大变法的社会基础，而不是要重构儒家的经学体系，排除C项；改革科举制度主要面向士人阶层，与保护弱势群体无关，排除D项。]
13．A [表格显示元代部分家庭存在不同民族间通婚的现象，而不同民族的杂居为其提供了前提条件，故选A项；华夏文化的扩散没法体现少数民族间的交融，排除B项；民族间的隔阂很难消解，排除C项；“民族习俗的趋同”不符合史实，排除D项。]
14．C [明清时期盛行的官箴书严格规范了政务处理方式，与道德劝诫相关的内容则被淡化，这体现了日常行政工作的理性化倾向，故选C项；材料强调官员的行政方式具有严格规范，并未反映主流价值观受到冲击，排除A项；“官员行政拘泥规则”说法与材料不符，排除B项；官箴书是古代阐释官员职业道德和总结官员从政经验、为政之道和治理之术的著作，不属于法律制度，排除D项。]
15．B [明朝以田产为标准征发徭役，加大田产在赋税中的比重，这有利于放松对民众的人身控制，使剩余劳动力从农业向手工业、商业转移，从而促进了商品经济的发展，故选B项；明朝徭役摊派以田亩多少为征发标准，并非平均摊派，排除A项；田产越多，需要负担的徭役越重，对垦田面积的增加不利，排除C项；征发徭役以田亩多少为准，不考虑资产的多寡，不会缩小贫富差距，排除D项。]
16．A [从四译馆、内阁俄罗斯文馆，再到西洋馆，中国对外学习的程度不断深入，有利于促进中外文化之间的交流，故选A项；清政府设立四译馆、内阁俄罗斯文馆、西洋馆，其目的是维护封建统治，排除B项；闭关锁国政策开始于乾隆时期，排除C项；材料体现的是对外学习，而非文化自守，排除D项。]
17．(1)户帖制度是在明初统治相对稳定的情况下实行的；户帖内容通俗易懂；户帖详细录入家庭人口、财产等信息；户帖由政府统一制作，样式规范，做工精良；当时的造纸、印刷技术相对成熟；户帖由政府强制推行，是对人民进行管理的重要手段；明初中央户部管理户籍，地方行政分府、州、县等层级。
(2)此户帖是明初文书原件，属于一手史料(实物史料)，对研究明代户籍、赋税、基层治理等具有重要价值；对其他方面的研究，如文字发展、印刷技术等也有重要价值；不论用作何种研究，都应与其他史料互证使用。
18．示例
论题：中国各民族交往交流交融是形成中华民族意识共同体的主要途径。
阐释：民族交往是从民族接触开始的，是民族交流交融的基础。比如，古代中国长城沿线生活着众多少数民族，其在地域上与汉族邻近，为各民族间交往创造了有利条件。
随着民族交往的增多，各民族间必然要进行文化选择，由此形成包括资源、信息和语言交流在内的物质层面和精神层面的民族交流。比如，北魏孝文帝改革实行说汉话、穿汉服等措施，通过加强民族交流进而促进民族交融。
民族交融重在文化交融、文化共享，通过血缘交融、习俗交融、信仰交融等，达到心理交融，心理交融是民族交往交流交融的最高层面。比如，魏晋南北朝时期、辽宋夏金元时期，各民族之间交错杂居，互相通婚，少数民族政权还积极推进儒学教育，从而推动各民族形成对儒家文化的信仰和中华民族的心理认同。
总之，正是各民族间的交往、交流和交融，才奠定了古代中国大一统的基础，形成中华文明多元一体的文化格局，铸造了中华民族意识共同体。