高中试卷答案网盐山中学2024-2025学年高二下学期开学历史试题
一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分)
1.《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后 礼。”周人则提出：“顺乎天而应乎人”“民之所 欲，天必从之。”据此可知，西周治国理念( )
A.具有一定人文主义色彩 B. 摆脱了神权思想影响
C.带有朴素唯物主义因素 D. 体现了儒家民本思想
2.《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和 《执礼》,孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐” 的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉， 身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的
思想及实践 ( )
A. 适应了社会现实的需要
B. 体现了一定的文化自信与文化自觉
C. 注重借鉴外来思想成果
D. 兼具学术研究和政治统治双重功能
3. 在先秦至西汉中期的历史记载中，周公是管 叔之弟。但到西汉后期至东汉年间，当时的一些史书和作品中，大量出现“周公杀兄”“周 公诛弟”的说法。这一变化反映出 ( )
A.文化艺术走向衰落 B. 宗法观念逐步淡化
C. 儒家伦理得到强化 D. 社会秩序趋于混乱
4.秦统一六国后，开始大规模扩建咸阳。咸阳 宫布局严谨，规模宏大，普遍借助高台建筑， 四周伴有很多宫殿群。整个建筑坐西朝东， 呈现出一个中心、两条轴线的布局。秦代咸阳宫的建筑设计 ( )
A. 深受中华传统文化的影响 B.旨在凸显秦王的丰功伟绩
C. 具有因地制宜的地域特征 D. 体现出神权与王权的统一
5. 唐朝很多贵族的墓前石刻都刻有翼马造型。 下图所示是唐朝乾陵神道上的翼马，翼马四 腿腾空。肩部对称的一对羽翼做程式化的云 朵状处理，凡间的马有了这对翼而一跃成为 带领亡灵升天的天马，甚至有了龙的精神。唐朝翼马的这一造型 ( )
A. 具有浓厚的现实主义风格
B. 反映了事死如事生的观念
C. 适应了商品经济发展的要求
D. 体现了传统文化的多元发展
6.明朝东林党人认为“生民之元恶，而国宪所必 诛者，莫大于贪酷”,如果官员品行不端，则会 “嗜利如饴，寡廉鲜耻”,以致“贤者无所恃以 为善，不肖者有所凭借以无恐”,因此，“科道 官须心术纯正，奉公砥节，无踵弊套”。上述思想 ( )
A. 体现了理学的精神价值与道德理想
B.蕴含了“经世致用”的治国理念
C. 反映了新的经营方式的时代要求
D. 给当时国人思想带来巨大震动
7.隋唐以前，南北方关于“端午”的观念与习俗 大有不同：南方重鬼，所寄托的历史典故多与 水的意象相关；北方多人伦忌讳，所寄托常与 火的意象相关。唐律规定五月初五休假一 日，并对节日用品作出规定，从而使端午节实 现了“国家化”。其主要目的是 ( )
A. 强化中央集权
B. 实践礼法结合理念
C.缩小南北差异
D. 打造统一节日文化
8.钱穆认为：中国传统人文精神源于“五经”,是 人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是 “天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化 代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此 不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神 ( )
A. 是宗法制的产物 B. 是一种软性信仰
C. 受宗族观念影响 D. 重视传承和教育
9.东汉末年，人们将佛教中的“佛”视为一种大神，将其置于道教之中，并将佛教“情虚无为” 的教理与道教学说相比附。这种认识( )
A. 促进了佛教的中国化
B. 体现了道教是社会主流思想
C. 推动了魏晋玄学兴起
D. 受到了三教并行政策的影响
10.1583年，意大利人利玛窦来到中国，他于 1599年记述了“上有天堂、下有苏杭”这一 说法，据说这是首个记录、传播这句话的西 方人。利玛窦在华期间的活动 ( )
A. 推动了启蒙思想的广泛传播 B. 掀起了学习西方科技的潮流
C. 为中国传统科技带来新知识 D. 得到士大夫阶层的普遍认同
11.晚清近代化的过程中，中国人所学习的外语 有近十种，其中英语是最主要的一 门外语。 据统计，自同治十一年至光绪元年(1872年 至1875年)间仅在《申报》上刊登招生广告 的外语学馆就有14所。这反映了 ( )
A. 中外交流不断加强 B. 全面向西方学习
C. 中英关系和谐发展 D. 开放包容的政策
12.新文化运动倡导者指出：“今且日新月异，举 凡一事之兴， 一物之细，罔不诉之科学法则， 以定其得失从违 … … 一遵理性，而迷信斩 焉，而无知妄作之风息焉”,并号召人们树立 “真实的合理的”信仰。由此可知，新文化运动 ( )
A. 绝对肯定西方文化的价值
B. 是对传统文化的扬弃与超越
C. 推动近代思想格局多元化
D. 有助于社会价值观念的重塑
13.古代朝鲜“谓伏鸡曰抱”,“抱”的字义为“鸟伏卵”。下表摘录了部分中华典籍中对“抱”
上述字义的运用。由此可知 ( )
记载 文献
花尽叶长蚕又抱，子规啼未了 《谒金门》
凡蚕用浴法，唯嘉、湖两郡…… 直待清明抱产 《天工开物 · 乃服 ·蚕浴》
A. 朝鲜文化与中华文化同源共祖
B. 汉字文化圈源于朝鲜
C. 古朝鲜人具有很高的汉文造诣
D. 中华文化具有包容性
14. 下图为汉字楷书、草书与日文平假名的对照图。该图可直接印证 ( )
A. 大化改新全面学习中国文化
B. 日文平假名与汉字草书的联系
C. 日本文化与中国文化一脉相承
D. 日本全面学习中国的书法艺术
15.17世纪初，英国学者培根曾说：“(中国的) 这三种发明都曾改变过整个世界的全部面貌和状态。第一种在知识传播的文献方面，第二种在战争上，第三种在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。”这说明近代早期 ( )
A. 中华文化对欧洲近代化贡献突出 B. 中国印刷技术领先于西欧国家
C. 战争冲突是文明传播的主要途径 D. 新航路的开辟促成了西学东渐
16.18世纪德意志诸侯奥古斯特二世为了得到 127件中国瓷器，甚至不惜用600名萨克森 近卫士兵交换。作家维兰德则化用《赵氏孤 儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君 主，颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明 ( )
A.中国工艺水平领先世界
B. 启蒙思想来源于儒家思想
C. 中西文明之间互相借鉴
D. 中华文化在欧洲得到传播
二、非选择题(共4小题，共52分)
17.阅读材料，回答问题。(14分)
材料一 孔子发展了周初萌发的人本思潮，孟子全面继承和发展了孔子学说，把人本思想在理论上推向了高峰。《论语》记载：“子不语怪、力、乱、神，敬鬼神而远之。”孔子把仁的主要内涵界定为“仁者爱人”,自觉地承认必须把人当人看，维护做人的尊严。儒家认为，仁和善是天道赋于社会与个人的本性，他们在人与动物，人与自然的比较方面发现人的价值。孟子认为人与禽兽的差别在于人具有仁、义、礼、智四个善端。在荀子哲学中，人与动物的唯一区别就是伦理道德。
——摘编自乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》
材料二 儒家在人生价值实现的过程中始终以修身、内省来完善自我人格，作为社会实践的原动力，为士子确立了一套完整的入世途径：“修身、齐家、治国、平天下”,并且规定了儒士的社会责任与命运；“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”明代武宗正德年间宦官刘瑾专权，导致戴铣等人被逮捕入狱，王阳明抗疏引救，敢于不卑不亢，批评皇帝的失过行为。这种批判力量亘古相传，王阳明只不过是历史长河中的一例。人格的独立意识在中国文化发展的进程中，不自觉地衍化为一种文化精神。
——摘编自赵维国《论儒家文化对 中国人文精神的贡献》
(1)根据材料一，概括先秦儒家文化中人文 精神的内容。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析传统 儒家文化中人文精神的价值。(8分)
18.阅读材料，回答问题。(14分)
材料一 1902 年到1906年梁启超在流亡日本期间写了《新民说》。在书中梁启超认为一个人应该公德和私德兼备，传统的儒家伦理主要是在私德上着力，导致国民缺乏公德，而公德是国家所赖以成立的根本因素。梁启超特别反对中国传统所提倡的宽柔以教、以德报怨的妥协主义，这将会在社会竞争中处于不利的地位。
1919年梁启超在游历欧洲的时候写下了《欧游心影录》。在文中他认为由科学所带来的物质进步并没有给人带来预想中的 幸福，反而导致了精神的迷茫。如何解决这 个问题 在文化上就是要对自己的文化传 统存有敬意，并融合中西方文明，建立一个世界主义的国家。梁启超他还认为竞争和强者的权利会导致社会的不公，要用互助主义来补救，中国古代就有丰富的互助精神。
——摘编自干春松《梁启超儒学观的转变——从<新民说>到<欧游心影录>》
材料二 改革开放后，我国在儒学的现代转化上取得新的进展。从80年代起，海外现代新儒学的学术成果被陆续介绍到大陆，助推了大陆的“儒学”热。学术界开始重新正视传统文化的价值，在传统文化中寻找现代化的思想资源。新世纪，中国现代化建设为民族复兴奠定坚实基础，民族复兴必然带来文化的复兴，中国特色社会主义时代的儒学现代化获得新的发展机遇。
——摘编自郭瑞《中国近现代社会转型中的 儒学现代化》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较《新民 说》和《欧游心影录》中梁启超对儒学认识的 不同之处并分析其原因。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，说明改革 开放后儒学发展的特点及启示。(6分)
19. 阅读材料，回答问题。(12分)
材料 中国式现代化作为人类文明新形态，是中华文明的延续和创新升华。中华文明是人类文明新形态的历史根脉，人类文明新形态是中国共产党领导社会革命的文明成果。中国特色社会主义是从中华文明延续发展中演变而来的，中国梦、中国道路、中国制度和中国理论，都传承着中华优秀传统文化的基因和血脉。
——摘编自刘仓、岳骁《人类文明新形态的中华文化底蕴》
根据材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化”自拟一个论题，并予以阐述。(要 求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。)
20.阅读材料，回答问题。(12分)
材料
价值目标 内涵 内涵解读
社会层 面的价 值目标 秩序与和谐 中国传统节日文化是农耕文明的产物，从整体上讲，主要彰显了两大主题，一是阖家团圆，二 是人际交流，而这两大主题都是中国人“和”思想的集中体 现，如中国春节和中秋节
家国情怀 每当节日来临，人们心中都充满着对亲人、家乡的眷恋，对祖国、民族的热爱。正因如此，传 统节日文化成为维系民族情感，深化国家认同的精神纽带，如中国春节、端午节
个人层 面的价 值准则 孝道至上 在中国传统节日文化中，孝道首先体现为尊祖敬宗的感恩意识，例如春节、清明节的扫墓、 祭祀活动
自强不息 在以人为本、以人为贵的价值 观念下，每个传统节日都洋溢 着对生命的热爱，也蕴含着勤 劳勇敢、刚健自强的品德
——摘编自朱静怡《中国传统节日文化的育人功能研究》
根据材料并结合所学知识，就材料的整体或部分，拟定论题并予以阐述。(要求：论题明确，史论结合；逻辑清晰，表述成文。)
答案
1.A 2.B 3.C 4.A 5.B 6.A 7.A 8.D 9.A 10.C
11.A 12.D 13.D 14.B 15.A 16.D
17.答案：(1)内容：对鬼神采取回避态度，将立足点 放在人事方面；主张维护人的价值和尊严；将 仁善视为人的本性；强调人具有遵守道德的主 动 性 。
(2)影响：倡导积极入世，激励士人投身社会实 践；强调社会责任，增强了知识分子的使命感； 提倡加强自我修养，有利于道德的完善；形成 批判意识和独立人格，有利于中华民族性格的 塑造；成为现代中国人文精神的重要组成部 分；民本思想在一定程度上转化为政治实践， 成为中华传统政治文化的重要特征。
18.答案：(1)不同之处：前者对传统文化更多持批 判态度，后者反思了欧洲科学文明带来的弊端， 意识到传统儒学的精神价值(或强调中西文化 的融合);前者强调竞争，后者强调互助；前者强 调救中国，后者更强调救世界。
原因：对传统文化价值认识的不断加深；自身经 历的变化；一战暴露了西方文明的弊端。
(2)特点：高度重视；被视作现代化建设的思想 资源；呈现出多元化的趋势；呈现出国际化的 趋 势 。
启示：在现代化建设中，需要充分挖掘传统文化 的价值；注意吸收现代社会的思想和实践；文化 的发展需要各界共同努力；注重文化的国际 交 流 。
19.答案：示例
论题：中华优秀传统文化对当代中国社会的发 展具有重要意义。
阐述：中华优秀传统文化博大精深，蕴含着丰富的内涵，孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”的思想，这有利于人与人之间关系的融洽。老子提出了“道”的概念，追求“天人合一”,认为人类利用自然应该遵循自然规律，顺应自然，对于如何处理人与自然的关系提供了指导。中华文化提倡爱国，追求家国情怀，顾炎武提出“天下兴亡、匹夫有责”的家国情怀，这对于公民社会责任感的培养具有重要意义。此外，中华优秀传统文化中的一些价值观如“诚信”“勤劳”等，有助于促进社会的经济发展。
综上所述，中华优秀传统文化具有丰富多彩的 内容，传承和弘扬中华优秀传统文化，能够促 进社会和谐，培养公民社会责任感，促进社会 经济的发展，对当代中国社会的发展具有重要 意义。
20.答案：示例
论题：中国古代传统节日发挥了不可估量的社会价值。
阐述：在漫长的历史中，中华民族形成了诸如春节、清明、端午、中秋、重阳等众多传统节日。由于传统节日具有一定的历史渊源或思想基础，过节必然是一种文化思想活动，自然也就包含了较多的教育内容。从节日习俗上看，中国传统节日讲究孝悌仁义，注重家族团圆、祭祀先祖等，节日往往以家族内部活动为中心，如春节就十分讲究家人团圆，具有浓厚的伦理色彩。中 华优秀传统文化是团结、凝聚、唤起民族精神力量的基石，传统节日是中华民族文化中的宝贵 财富，体现了传统文化的博大精深，包含着我们中华民族的精神和灵魂，包含着我们的祖先对宇宙和人生的透彻认识，也包含着中华民族的悠久文明和伦理、道德，对于塑造民族品质、培育民族精神都有积极作用。比如，传统节日蕴涵着民族的亲和力，传统文化中的“忠、孝、诚、 信、礼、义"等价值理念充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。强调和合，追求圆满至善，传统节日成为维系社会人际关系和谐的重要纽带。
总之，中华优秀传统文化能够为人们认识和改 造世界提供有益启迪，也能够为治国理政提供 有益借鉴，需要我们深入挖掘，结合时代特点和 要求传承和弘扬。
转载请注明出处高中试卷答案网 » 河北省盐山中学2024-2025高二下学期开学考试历史试题（答案）