高中试卷答案网第1课文明的产生与早期发展
1．柏拉图在《理想国》中表达了他的正义观：“对城邦而言，哲学家（政治领袖）、军人和生产者分别代表着理性、激情、欲望三个等级，三者各司其职、各守其序，国家才能够实现正义。对于个人来说，理性居主导地位、有统帅激情、掌控欲望三种品质，每个人拥有多少则因人而异。”这说明柏拉图（ ）
A．按职业划分公民的等级贵贱
B．反思着雅典的直接民主制度
C．剖析了人性的共性和差异性
D．认为城邦代表着大多数公民
2．雅典对官员任职资格审查时，必须考察官员是否孝敬父母。当时的演说词也有陈述：在雅典有明确的法律，禁止有道德缺陷的人在公民大会上发言，其中就包括股打其父母的人，未给其父母提供食宿的人。这表明，古代雅典
A．开创了“家国同构”的政治制度 B．把孝敬父母作为政绩的内容
C．重视“齐家”与从政的相互联系 D．对官吏的履职能力要求很严
3．处在大河流域的古国都有着自己灿烂的文明。下面大河流域与之相对应的文明中，不正确的是
A．《罗摩衍那》 B．甲骨文 C．《汉谟拉比法典》 D．楔形文字
4．学校开展研究性学习，某同学在研究《雅典民主政治》中写道：“我心目中的伯里克利是一个改革家。他活跃于政治舞台，在他努力下，债务奴隶因而得以解放，雅典国家得以形成。”对于这段文字，下列评语中比较恰当的一条是
A．结论和史实都有误 B．史论结合，论证严密
C．结论正确，史实有误 D．结论有误，史实正确
5．“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他当作废人。”这是古希腊雅典政治家伯利克里的名言。你对这句话的理解是（ ）
A．他鼓励公民积极参政 B．雅典民主政治维护全雅典人的利益
C．雅典民主政治是大多数人的民主 D．雅典没有不参政的男人
6．古代埃及人曾经写下这样的诗篇：“啊！尼罗河，我赞美你，你从大地涌出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”尼罗河与古代埃及文明的关系是
A．尼罗河每年定期泛滥，带来了理想的天然肥料，有利于埃及农业的发展
B．尼罗河的泛滥毁灭了埃及文明
C．尼罗河在埃及人心目中的地位很高
D．尼罗河的泛滥淹死了许多人
7．《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人偷了一头牛，一只羊……如果它属于神或者王官，他要赔偿30倍；如果它属于平民，他要赔偿10倍；如果窃贼没有可赔偿的，他应该被处死。”“如果一个人债务缠身，暴风雨神阿达德摧毁了他的田地，或者洪水冲走了作物……在那一年，他可以不向他的债主归还粮食，他可以暂停履行他的合同，他可以不付那一年的利息。”据此可知《汉谟拉比法典》（ ）
A．是世界上现存最早的较为完整的成文法典
B．使得古巴比伦人民享有法律面前人人平等
C．协调借贷等社会关系，维护有产者的利益
D．成为近代英美法系和大陆法系的历史源头
8．我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论，最坏的是没有适当地讨论其后果，就冒失开始行动，这一点又是我们和其他人民不同的地方。这体现了雅典民主政治的优势在于（ ）
①雅典人民的民主 ②有利于实现民主 ③能充分调动公民参政议政的积极性 ④有利于实现科学决策
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
9．伯利克里时期，公民大会每隔几日便召开一次，讨论国家安全、对外政策、粮食供应、官员审核，并进行执政官抽签和十将军选举。公民大会允许任何公民就任何问题自由发言，只要他在祭坛上放一根橄榄枝表示请愿即可。这表明，此时雅典城邦的政治活动（ ）
A．社会基础扩大 B．随意性增强 C．决策务实灵活 D．民主性较强
10．公元前6世纪末，雅典人在市政广场树立了第一组刺杀僭主者的雕像；公元前477年，在彻底击败波斯的入侵之后，雅典人在市政广场树立起了第二组刺杀僭主者雕像。之后，刺杀僭主者雕像成为民主制下的雅典爱国者的榜样。这反映出雅典
A．公民参政意识不断高涨 B．僭主政治体制不复存在
C．贵族血缘政治初受打击 D．政治民主化是历史必然
11．下表所示是某同学收集图片资料的目录。据此可以推知,这位同学
序号 地区 资料
1 西亚 苏美尔楔形文字泥板文书图片
2 北非 南苏伊士地区出土的书写体纸莎草纸图片
3 东南欧 克里特文铭刻的泥版书图片
A．对雅典的奴隶制民主感兴趣 B．在深入研究印度种姓制度
C．忽视了两河流域文明的演进 D．在探讨古代文明的多元性
12．“古希腊法律制度涉及社会各领域，而其中很突出的便是在文化方面的制度性规定。与中国秦代的‘书同文’极为相似，古希腊也通过对语言文字使用的立法来加强文化思想的‘大一统’，从而为公共生活和民主决策创造精神氛围。”这段材料主要表明了（ ）
A．思想文化专制曾盛行于东西方 B．秦朝与古希腊的阶级本质相同
C．古希腊民主政治以法制为基础 D．古希腊是西方人文主义的滥觞
13．下表为雅典城邦长达一个半世纪的改革缩影。雅典长期改革的进行
A．源于外邦人不满雅典人的欺压 B．埋下了社会动乱的隐患
C．使平民与贵族间矛盾得到解决 D．推动了政治民主化进程
14．雅典城邦各级公职人员并不组成由某个首脑领导下的内阁或政府，而是单独对挑选其任职的公民大会和相应的议事会负责，这说明
A．公职人员品德高尚 B．直接民主制度的缺陷
C．雅典社会缺乏凝聚力 D．公民集体拥有最高治权
15．尼罗河哺育了埃及的7000年文化，被称为“水的原始颂歌”；印度河和恒河打开了古印度文明之门，被称为“永恒的磐涅”；幼发拉底河和底格里斯河孕育了古巴比伦文明，被誉为“世界文明的摇篮”；奔腾不息的黄河，成就了源远流长的中华文明。这些可以用来说明（ ）
A．世界文明起源有相似性 B．自然环境影响文明起源
C．区域文明之间相互隔绝 D．古代文明相对独立发展
16．古希腊哲学家普罗泰格拉认为，在公民大会上，应当听取所有人的意见，“否则的话城邦就不能存在”。由此可知
A．希腊城邦实际上并不存在 B．希腊城邦属于公民集体
C．所有雅典人都有政治权力 D．雅典民主可保证决策科学
17．亚里士多德说：“不能认为每位公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦。”据此，他认为希腊公民应( )
A．具各全面素养 B．珍视个人自由
C．敢于表现个性 D．具有强烈的集体荣誉感
18．公元前1792年，汉谟拉比成为古巴比伦王国的第六代国王。公元前1792年应是
A．公元前一千年代早期 B．公元前一千年代后期
C．公元前二千年代早期 D．公元前二千年代后期
19．2015年，习近平主席指出：“世界上本无‘修昔底德陷阱’，但大国之间一再发生战略误判，就可能自己给自己造成‘修昔底德陷阱’。”阅读材料，回答问题。
材料一 公元前5世纪，希腊联军在希波战争中取得胜利。其间，以雅典为首组建了提落同盟，雅典国力进一步增强，这引起原有霸主斯巴达及其领导的伯罗奔尼撒同盟的敌视。在伯利克里时期，双方矛盾不断加剧，最终导致战争爆发。古希腊历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中认为，“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧”。后人把这一现象称为“修昔底德陷阱”。
——编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等
概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含义，并结合所学知识说明当时雅典强大的原因。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒家思想和法家思想是中国古代国家治理思想的主要来源。在治理手段上，儒家先哲共同推崇的是尧、舜、禹、汤、文武、周公那样的圣人用仁德教化来治理国家，法家推崇的“法”是“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”，即君王统治臣民的工具；就治理思想而言，儒家以仁、德、礼来规范权力，君权神授的观点也一定程度规范了权力，法家也要求君王要循道用天。春秋战国时期的“百家争鸣”对“大一统”形成共鸣性认同，这种“大一统”的文化心理需求不断地绵延存续，符合历史的潮流，但也易形成君王认为权力随心所欲地使用理所应当。王朝的更替，都是在一个权力中心的统治之下。
——据宋清员《中国传统国家治理思想与国家治理现代化研究》等
材料二 古希腊城邦政治文明意味着：一群自由、平等的城邦公民走向广场等公共场所，基于说服和对话的方式共同商议有关公共生活的事宜，并通过制定契约或法律来规范公民之间的生活，以此种方式共同追求至善的城邦生活，这种众人之治意味着法治。古希腊人认为一个人的统治（君主政体）容易导致对臣民的暴政，从而滑落为僭主统治，那将是人们的不幸。古希腊关于公共领域和私人领域的二分思维，到罗马基督教倡导神人二分，世俗世界和神圣世界的划分，这种二分思维对以后国家权力和个人权利二分起到促进作用，注重对公权力进行有效地制约，从而保障个人权利。
——据宋清员《中国传统国家治理思想与国家治理现代化研究》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古代中国和古代西方的国家治理思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代西方国家治理思想形成的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，古代国家治理思想对我国国家治理现代化的启示。
参考答案：
1．B2．C3．C4．C5．A6．A7．C8．D9．D10．D11．D12．C13．D14．D15．A16．B17．D18．C
19．新兴大国的崛起，引起原有霸主的恐惧，双方矛盾加剧，引发战争。
雅典民主政治的发展：奴隶制工商业经济的发达：希波战争使国力进一步强盛。
20．（1）古代中国：德法并治，强调仁德教化；加强君主专制，同时规范君主权力；大一统思想。
古代西方：重视自由平等的个人权利，主张民主；强调法治优于人治；限制公权力，重视权力分治。
（2）原因：古希腊罗马民主和法制的影响；工商业经济的发展；重视个人的人文精神传统。
（3）启示：国家治理应维护国家统一和社会稳定；重视民主和法治的建设；以德治国，促进社会和谐；国家治理现代化思想形成有其历史原因，坚定走中国特色的治理现代化之路。
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